知進而不知退者，非特縉紳坐斯患也，雖出世之士亦然。佛之徒本逃名晦身，若無意于世者，然世之善知識，其道學有余，可以淑諸人，應緣而出，有不能自已者。其間好進之徒，怵于利欲，徃往賄以求進，老而不休，訟而不去者，蓋紛如也。惟壽昌（原作昌壽，據雍正本改。)凈慧師則不然。師少游錫異方，潛心佛隴，志識學問出人一頭，業成而還，爲緇林所推服。始傳教于永嘉之開元，再傳于福圣，既而以疾求還故山，住壽昌教院，凡若干載。年愈尊，德愈隆，道俗愈歸重。

　 然即（雍正本作而。)未嘗一日不以退居養老爲懷，世緣挽之而莫能自脫也。某與師有二十年之舊，一日訪師，而師已獲遂其退老之志，居所謂舫齋者，欣然見顏色間，指是齋謂某曰：“子爲我記之。”某曰：“師昔嘗乘無量大法舫，游無邊大海中，出大誓愿力濟百億萬大眾矣。今玆舫也，其形模似矣，然而閤（雍正本作闔。)焉而不能浮，靜焉而不能濟，隘焉而不能容，師獨善其身可也，如眾生何？”師笑曰：“吾昔（原作師，據雍正本改。）乘法舫而游，人以爲無量也，吾不知其爲大，今吾即是舫以居也，人以爲不能容也，吾不知其爲小。且夫跡有去住，而道無去住；形有小大，而法無小大。身之進退，跡也；舫之大小，形也。吾出而化億萬眾于人世間者，以無形之舫，行無量之法爾。退而寄老病之身于故廬者，假有形之舫，藏無量之法也，將使夫聞而化者，無貪于得，無嗔于不得，無癡于必求其所欲得，又焉有賄而求進，老而不休，訟而不去也，如子之所謂乎？然則吾之退也，未嘗無教化也。茲舫雖小，孰謂其非無量無邊法具乎！”某媿其言，退而記之。紹興乙亥三月日記。