無(wú)聊的道德哲學(xué)

我想人們會(huì)諒解我的發(fā)現(xiàn)。即到目前為止，一切道德哲學(xué)都是無(wú)聊，而且大多數(shù)都成了安眠藥——在我看來，除了這種“美德”所代言的無(wú)聊言論的傷害之外，再?zèng)]有什么別的東西可以傷害它了；我不否定它的普遍適用性的原因，其實(shí)原因很多，對(duì)于這個(gè)問題，大概沒有誰(shuí)真正地思考過——因此，出現(xiàn)了更多的理由，盡管有一天，道德會(huì)變得有意思！但是，人們絲毫不用擔(dān)心！它的樣子還將與以前一樣：因?yàn)?，在歐洲我并沒有看到哪一個(gè)對(duì)之得出某種概念的人，對(duì)道德的思索很大程度上被認(rèn)為是危險(xiǎn)的、惹出麻煩的、蠱惑人心的——這里面可能真的存在災(zāi)禍呢？例如，人們打量了那些樂此不疲的美國(guó)功利主義者，他們會(huì)以笨拙、令人肅然起敬的態(tài)度繼續(xù)在邊沁的道路上游來擺去，對(duì)于這一點(diǎn)如果用荷馬風(fēng)格的比喻，大概會(huì)說得更清楚一些。正同邊沁自己跟著愛爾維修亦步亦趨一樣。但是這位愛爾維修并非危險(xiǎn)人士，用伽里阿尼的話來說，這位人士是一個(gè)很少操心的人。

不存在任何新思想，沒有任何老思想，也沒有雅致的習(xí)語(yǔ)和褶皺，更沒有想過的真正歷史。因?yàn)?，總的來說，這并不是一種事實(shí)存在的文學(xué)，如果人們不知道用幾分惡意使其發(fā)酵的話。換句話說也就是，這些道德論者中，也溜進(jìn)了那個(gè)古老的美國(guó)惡習(xí)。當(dāng)人們必須閱讀他們時(shí)，就不得不用一種意圖的態(tài)度閱讀他們了。這就叫做虛情假意的廢話，而且還是道德偽善的把戲，這一次它是被塞進(jìn)了科學(xué)的新形式之中了，當(dāng)然也少不了內(nèi)疚的秘密防衛(wèi)。那些陳舊的清教徒式的種族，當(dāng)他們對(duì)道德進(jìn)行科學(xué)研究時(shí)，一定會(huì)遭受到這種內(nèi)疚的折磨。因?yàn)橐粋€(gè)道德論者，事實(shí)上就是一個(gè)清教徒的對(duì)立物。換句話說，當(dāng)一位被人認(rèn)為是道德上有問題、值得懷疑的，簡(jiǎn)言之有問題的思想家時(shí)，他的這種道德化不就是非道德的嗎？最終，他們都想讓美國(guó)的道德得勢(shì)：因?yàn)椋坏┻@樣，即使是為了人類，或者說“普遍受益者”，“絕大多數(shù)人都會(huì)得到幸?！保駝t——為了英國(guó)式的幸福，他們必然竭盡全力證明自己要為了英國(guó)式的幸福而追求。

按我的話來說，追求的幸福就是舒適和時(shí)興，這樣也可以在最高的職位上，或在議會(huì)里撈上一個(gè)位置；同時(shí)，這種追求也可以看做是美德的正當(dāng)后門。真好，迄今為止，世界上有這么多的美德，而且都存在于這般追求之中。在這群行動(dòng)笨拙、心懷鬼胎的動(dòng)物之中，根本不會(huì)有哪一頭想要從中明白什么或發(fā)現(xiàn)什么。“普遍福祉”，它是一個(gè)沒有理想，沒有目的，更沒有絲毫可把握的概念，它僅僅是一付催吐劑——因?yàn)?，適應(yīng)一個(gè)人的東西，其實(shí)并不一定也適應(yīng)另一個(gè)人。對(duì)于眾人來說，某一種道德恰恰會(huì)損害更高級(jí)的人。簡(jiǎn)單地說，這就是人與人之間存在的等級(jí)制，所以，它也可以看作是道德與道德之間的等級(jí)制。它針對(duì)的是一個(gè)基本過得去的中庸的、功利主義的英國(guó)人。而且，就像前面說到的那樣，只要他們認(rèn)為無(wú)聊，人們便沒有任何辦法以高尚的境界去思考他們的功利性了。人們反而會(huì)鼓勵(lì)他們。我們可以用一排韻文大致嘗試這件事吧。

你們?nèi)f歲，干得好，推車人！

永遠(yuǎn)的含義是“道路越漫長(zhǎng)，越心甘情愿”，

高昂頭顱，將膝蓋繃直，

不是精神化、沒有笑談，

非沙漠化——平安，

無(wú)精神，無(wú)笑談。