小天池

位于廬山北部，海拔1213米，是牯嶺的北大門。假如從五老峰至山北公路的起點作一個剖切，那么，小天池山就恰在這個剖面的中心。山頂有一泉池，春不溢，冬不涸，故名。小天池的開發(fā)約始于明代，在廬山諸峰中是比較晚的。明萬歷年間僧無染曾在此建小天池寺。寺前有千佛崖和以僧名而命名的楊岐洞。小天池與含鄱口、仙人洞并列為廬山三大觀賞云海之佳地。它的山脊薄窄，東西面均為陡峭山崖，且均面臨山谷，順坡而下即為山麓。登臨山頂東望鄱陽湖煙波浩渺，西眺長江如練。峰頂有建于1937年的印度五輪式喇嘛塔。因圓覺宗藏密寧瑪也第五代法人諾那的骨灰安奉于塔中，故又名諾那塔。塔高21米，塔頂為赤銅風(fēng)輪。塔東為諾那塔院，殿中供奉釋迦牟尼、文殊、蓮花生三尊大佛。臺灣圓覺宗智敏、慧華曾捐資修復(fù)諾那塔院。

〔古詩文賞析〕 小 天 池 明·釋·溥淳

客從松下來，松色青眸子。一坐共晨之，清泉人似之。

落楹楚天長，霜飛遐遐水。短垣門未設(shè)，秋晚豆花垂。

小 天 池 清·程頌萬

松底見鞋山，湖云一握間。紫翠窗欞，清聲虎豹閑。

天池今夜酒，為客洗煙鬟。搏沙語鄉(xiāng)思，歸 夢款孱顏。

很有意思，一個是明末小天池寺的和尚溥淳，一個是清末的湖北候補道程頌萬，相隔三百年，卻都以小天池為題吟出五言詩，且均以待客為“中心事件”。

遠離人間塵囂，久居高山之巔的和尚，其實是很需要各方朋友的。他覺得晚秋時節(jié)了，小天池的松葉仍為墨綠色，竟如同客人的眼眸那樣濕潤.清爽.有神。把松葉的顏色比喻成“青眸子”，恐怕是中國詩海中獨一無二的吧。這奇特.新穎的比喻，正道出小天池寺拜客與迎客的興奮與摯情，亦是作者頓悟的收獲。

客人登山了，欣賞寺里一副副楹聯(lián)，贊譽其氣勢象他眺望的長江楚地一樣浩然。他又覺得山上的濃霜，如同他遙看的鄱陽湖的遐遠波光一樣悅目。主客在這壯麗的大自然的懷抱里，傾心長談，從早到晚，不知不覺而過。只有寺前的一方清澈的泉水能和他倆的心相比擬。

薄淳極好交友。他寺院的石墻很矮，示意而已。門也沒有設(shè)，老實說，他不怎么象和尚。那經(jīng)霜的扁豆花還在開著。仿佛不知秋色深深，依然顯示著生命的力量。這正象征著主人的品格和身處宗教凈地卻對世俗人情溫暖的依戀。

“詩發(fā)乎情者也?！蔽覈糯娬摌O強調(diào)情為詩魂。這首自然、清新的山居小唱，發(fā)端于人與人之間的真誠情感。此詩鋪寫平淡。然平中見奇，淡中顯深，此乃宋人周紫芝所言“漸老漸熟，乃造平淡”之功力也。

程頌萬的同題五言詩，卻在細節(jié)刻劃和環(huán)境渲染上，另有一番“提得起、放得開”的獨到功夫。

相聚在小天池。夜晚，以酒為客洗塵。“松底見鞋山”，是把白日縱情遠眺鄱陽湖中的鞋山孤島的興奮，濃縮在杯底;還是酒力上來，臉熱目眩之際，杯中似有鞋山?任讀者想象。“湖云一握間”，自然，那浩瀚的湖，無邊的云，就在手的一握之中了。握杯如握湖云。特定的環(huán)境，釀出特別的麗句。

暮色之中變成紫灰一片的林海，雖關(guān)上窗子，依然在眼前。還聽到山谷之中閑步的虎豹悠長的吼聲。一個“閑”字，把本來是令人心驚的虎嘯聲，寫得那么輕松，那么美。也符合酒后膽壯而聽虎嘯的特殊心理和摯友對萬物的笑傲。

名山之會而小酌固然為人生幸事，然而鄉(xiāng)思和夢敬孝懦弱的老人，卻是更為深沉的潛意識。詩的情感淵源最后托出。

程頌萬的這首詩，極細膩、鮮明地刻劃了在小天池這特別的地理位置，夜間暢飲暢敘和酒酣夢歸的種種具體形象，故生動感人。然而，詩中的形象，又不是太“實”。杯底鞋山，手握湖云，閑虎清聲，夢孝老人又是夸張。想象、聯(lián)想，“虛”矣!如此虛實結(jié)合，詩意振羽而飛。

(羅時敘)

〔現(xiàn)代散文〕 我不知道多少次在牯嶺街遙望過瀑布云狂奔漫瀉之中時隱時現(xiàn)的小天池和峰頂那尖尖的喇嘛塔。我以為我滿足了。

踏著石階。哦喲，好濃好昏好逼人的霧。路是干爽爽的。從松枝滴下的大顆大顆的水珠，砸在石階上，碎成了八瓣。一層層松枝，一根根樹干，失卻了立體感，都剪影化了。我甚至疑心是被濃霧壓成平面了。兩三米遠的，還有樹干枝葉的模糊了輪廓的影子。不過，我很自豪。我就是一團濕淋淋的霧，伴隨著千團萬團的霧，卷起千頃松濤，順著這峭壁往上騰涌。

上小天池看啥?看我自已?這么大的霧!

頭發(fā)、眉毛、衣服結(jié)滿了細珠兒，仿佛成了個海底珊瑚的我，象踩著最硬卻又最軟的魔方，氣喘吁吁地登上了小天池。

呀!莫不是走進了臺風(fēng)的“風(fēng)眼兒”，什么都與旋轉(zhuǎn)的外部世界不同。反差那么大。這小小的凹地，反而沒有了霧。

眼前，一個六邊形的石砌泉池。池水，映著上空呼嘯而過的霧團和瞬間即逝的幾線藍天。細看，那池底的水草紋絲不動，耐得住小蝌蚪挨著它擦癢癢。站在這兒，池后面的諾那塔院——這佛殿的飛檐、金黃的琉璃瓦，連那一扇扇門上木雕彩繪的吉祥物蝙蝠的圖案，也看得一清二楚。而峰頂，那屹立的喇嘛塔的正方體的基座、藻瓶形的塔柱、塔尖的風(fēng)輪，一一交待得逼逼真真。那赤銅的風(fēng)輪，因為一線藍天的偶而顯現(xiàn)，不時還閃著耀眼的反光。印度五輪式的塔!

還在洶涌的霧浪，似卷起的千堆雪，只是作為小天池的沸沸揚揚的背景而已。尖聳的塔，心安理得地看著霧的瀑布在西坡靜靜地狂跌。仿佛剪刀峽是千丈海底，該是霧的歸宿處。

我常感嘆廬山上下兩重天，山上春霧九重，而山麓的九江麗日滿眼。想不到，在瀑布云裹著的小天池山頂，居然有一個透亮的小世界。我曾抱怨，上來只是看我自己。氣壯山河的瀑布云在這山頂?shù)摹霸搭^”，居然有個無霧的“眼兒”。是小天池這塊圣地的神圣，還是昭示著旅游的真正樂趣，決非僅遙望或臥游或影視所能獲得，而必須身臨其境呢?

我走在喇嘛塔旁的山脊。這里依然是濃霧如蛟龍渾成。霧珠從枝頭大顆大顆地摔下，仿佛渾沌無邊的宇宙中滑落的小星辰。

漸漸，霧團成了乳白色的，轉(zhuǎn)了，薄了，散了。瞬間即逝的不再是陽光。松枝，給我搭成取景框。鄱陽湖水似被薄極了的綢子覆蓋的少女的玉肌雪膚。鞋山，正象一艘海輪。它的臨水的峭巖，乳黃色的，恰似新漆的船舷。是瀑布云洗凈了大氣中塵埃?這么清晰。仿佛是個微縮景觀置于足下。

瀑布云懸在了方才逝去的時間里。而我的心底奔瀉不盡的卻是游弋寥廓的視線。

又一回身臨其境，又得一種殊異的快意。

(羅時敘)