(清)孫士毅《大詔二首》詠[西藏自治區]·大昭寺的山水名勝詩詞賞析

(清)孫士毅

寶相莊嚴玉辟邪①，虛傳神女到太涯②。

燕支關塞相思果③，金碧樓臺稱意花。

薝蔔有林開鹿苑④，琵琶無語怨龍沙⑤。

定昆池畔灰猶熱⑥，閱盡恒河幾歲華⑦。

征西馬首縶樓蘭⑧，忉利天宮得細看⑨。

海燕蒲桃唐鏡檻， 梅花蔗段梵香槃⑩。

虛言帝釋三涂苦⑾，欲證聞思七觀難⑿。

輸與華嚴童子相⒀，維摩丈室一蒲團⒁。

【題解】

大昭寺位于拉薩市中心，始建于公元7世紀中葉，后經歷代修繕增修，形成輝煌壯觀的龐大建筑群，具有唐代建筑風格，也吸收了尼泊爾、印度建筑的藝術特色。大殿主供文成公主由長安帶去的釋迦牟尼12歲等身鍍金佛像，配殿供有松贊干布和文成公主、尼泊爾尺尊公主等人塑像。清乾隆五十六年(1791)，廓爾喀侵藏，清廷命福安康為大將軍，率軍援剿，作者時攝四川總督，隨軍督運糧餉，其《百一山房詩集》九至十一卷為入藏之吟詠。這兩首寫大昭寺的詩，第一首憶及歷史，第二首紀行，寫在大昭寺所見所感。

【作者】

孫士毅，字智治，一字補山，清仁和(今浙江杭州)人。乾隆二十六年(1761)進士，官至侍讀學士。有《世耕堂詩集》等。

【注釋】

①此句寫大昭寺。寶相，佛的莊嚴形象。辟邪，古代傳說中的神獸，古人多以玉、石等制作其形象。②神女：指唐文成公主。③兩句寫松贊干布與唐聯姻事。“燕支”即焉支山，在甘肅山丹縣東南，秦漢時曾為匈奴居住地，此“燕支關塞”代為西藏。④薝蔔：花名，梵語。義譯為郁金花。⑤此句借漢公主嫁烏孫故事寫文成公主。《宋書·樂志》引傅玄《琵琶賦》：“漢遣烏孫公主嫁昆彌，念其行道思慕，故使工人裁箏筑，為馬上之樂。欲從俗語以傳，故名曰琵琶。”唐李頎《古從軍行》：“行人刁斗風沙暗，公主琵琶幽怨多。”龍沙，指沙漠。⑥定昆池：唐中宗女安樂公主曾請求將長安昆明池作為私沼，中宗未允，于是大發民夫造定昆池，寬廣數里，舊址在今陜西西安西南。灰：劫火的余灰。佛教謂天地的形成到毀滅謂之一劫，毀滅時有劫火，漢武帝時穿昆明池，見池底黑灰，法蘭謂即為劫灰。⑦恒河句：佛教謂恒河沙數不可勝數。恒河乃發源于喜馬拉雅山南麓流經印度、孟加拉國的一條河流。⑧此句謂作者隨軍入藏事。樓蘭：漢西域國名，在今新疆羅布泊西。唐王昌齡《從軍行》：“黃沙百戰穿金甲，不斬樓蘭終不還。”⑨忉利：忉利天。佛經稱欲界六天之第二，在須彌山頂，四方各有八大城，中央一大城為帝釋所居。此指大昭寺。⑩“海燕”兩句寫大昭寺的供獻。(11)帝釋：佛教謂三十三天(忉利天)之主為帝釋。三涂：佛教語，亦稱三惡道，即火途(地獄道)、血途(畜生道)、刀途(餓鬼道)。(12)七觀：儒家把《尚書》內容概括為七個方面，因為可以借鑒，稱“七觀”。《尚書大傳》卷五：“六《誓》可以觀義，五《誥》可以觀仁，《甫刑》可以觀誠，《洪范》可以觀度，《禹貢》可以觀事，《皋陶》可以觀治，《堯典》可以觀美。”(13)華嚴童子相：指大昭寺供奉的釋迦12歲等身鍍金佛像。(14)此句作者自注：“謂第穆呼圖克圖”。“呼圖克圖”為清廷授予西藏喇嘛教大活佛的稱號。維摩，維摩詰，佛教菩薩名，此指達賴喇嘛。