三國(guó)兩晉南北朝·劉義慶·車母脫難

南朝宋志怪小說(shuō)。劉義慶撰。原載《宣驗(yàn)記》。《太平廣記》卷一一○、《辯證論八注》皆引載(文字有異)。魯迅《古小說(shuō)鉤沉》輯錄。李格非、吳志達(dá)《文言小說(shuō)》選入。作品敘寫：車母遭“青泥之難”(即晉安帝義熙十四年十一月，劉義真所率晉兵為夏將赫連璝于藍(lán)田青泥所敗之事)，為敵虜所得，在賊營(yíng)中為奴。車母的母親先前奉佛，今即燃七燈于佛前，晝夜精心念觀世音，愿子得脫。如此經(jīng)年，其子忽然還家。原來(lái)，車母從敵營(yíng)逃出后，獨(dú)行自南走。因天陰，不辨東西，忽遙見(jiàn)七段火光，他便望火而走;似村欲投，終不能走至火處;如此七夜，不覺(jué)到家，見(jiàn)其母親在佛前叩拜;又見(jiàn)七燈，才大悟。母子共談，知是佛力，自后懇禱，專行慈悲。小說(shuō)通過(guò)對(duì)車母被俘為奴，因其母親“精心念觀世音”救其得脫，而后車母果在佛火導(dǎo)引下脫難歸家之事的描寫，張揚(yáng)了佛菩薩的靈驗(yàn)。佛教中，觀世音是救苦難眾生的菩薩，說(shuō)有難者只要呼念她的名號(hào)，即能往救，所以善男信女對(duì)她禮拜最勤。本篇中車母的母親“念觀世音，愿子得脫”等描述，就是這種宗教觀念的形象展現(xiàn)。故事后半部分，用補(bǔ)敘的手法，描寫七段佛光導(dǎo)引車母歸家，構(gòu)設(shè)新穎幻詭，意境撲朔迷離，頗有藝術(shù)魅力。作品將佛驗(yàn)事與重大歷史事件結(jié)合起來(lái)描寫，既交待了故事的時(shí)代背景，也給讀者以真實(shí)感。《宣驗(yàn)記》的《沈甲》(《廣記》卷一一一引文)亦宣揚(yáng)觀世音顯驗(yàn)思想，但其故事與本篇異。