《對(duì)笛卡爾〈沉思〉的詰難》作品簡(jiǎn)析與讀后感

17世紀(jì)法國(guó)唯物主義哲學(xué)家P·伽森狄的重要哲學(xué)著作。中文本根據(jù)Paris，Charentier1865年版《Oeuvnes de Descarter》翻譯，商務(wù)印書(shū)館1981年出版，列入《漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)》。1640年笛卡爾寫(xiě)成了他的《形而上學(xué)的沉思》，征求巴黎的神學(xué)家和哲學(xué)家們的意見(jiàn)。伽森狄寫(xiě)出了他的詰難，就是現(xiàn)在這本書(shū)。這些詰難收在《形而上學(xué)的沉思》里作為第5篇詰難，連同笛卡爾的答辯于1641年出版。

在此書(shū)中，伽森狄沒(méi)有對(duì)他自己的哲學(xué)思想做系統(tǒng)的闡述，而是逐篇逐節(jié)批判了笛卡爾形而上學(xué)的各個(gè)觀點(diǎn)，從中表現(xiàn)出其唯物主義的基本觀點(diǎn)。他反對(duì)所謂物質(zhì)本原的存在，反對(duì)物質(zhì)不能自動(dòng)而只能被精神本原推動(dòng)的說(shuō)法，反對(duì)世界有開(kāi)端的學(xué)說(shuō)，認(rèn)為世界無(wú)始無(wú)終;反對(duì)把錯(cuò)誤歸于感覺(jué)，認(rèn)為錯(cuò)誤在于判斷;反對(duì)天賦觀念，認(rèn)為先有感性知識(shí)，后有理性知識(shí);反對(duì)上帝存在的各種論證，認(rèn)為上帝的觀念是捏造的或由別人那里聽(tīng)來(lái)的。《對(duì)笛卡爾〈沉思〉的詰難》是17世紀(jì)法國(guó)唯物主義的一本寶貴著作，對(duì)近代法國(guó)唯物主義的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。