《考城隍》簡(jiǎn)介|介紹|概況

文言短篇小說(shuō)。選自《卿齋志異》。清蒲松齡作。清何守奇說(shuō)：“一部書如許，托始于《考城隍》，賞善罰淫之旨見(jiàn)矣。篇內(nèi)推本仁孝，尤為善之首務(wù)。”(《聊齋志異》會(huì)校會(huì)注會(huì)評(píng)本)清但明倫說(shuō)：“一部大文章，以此開宗明義，見(jiàn)宇宙間惟仁孝兩字，生死難渝;正性命，質(zhì)鬼神，端在乎此，舍是則無(wú)以為人矣。‘有心為善’四句，自揭立言之本旨，即以明造物賞罰之大公。至‘有花有酒’二語(yǔ)，亦自寫其胸襟耳。”又說(shuō)：“考城隍，寓言也。自公卿以至牧令，皆當(dāng)考之。考之何?以仁孝之德，賞罰之公而已矣。”(同上)清呂湛恩《詳注聊齋志異圖詠》：“人生百行孝為先，明義開宗第一篇。泣涕陳情予假日，歡承萱草喜延年。”今人廖苾光《聊話<聊齋>》說(shuō)：“《考城隍》的目的，就是對(duì)科舉考試的尖刻的諷刺，也是對(duì)選用人才的深刻諷刺。《考城隍》所表現(xiàn)的思想，是儒和釋的思想。”此篇寫陰間一處城隍缺任，到陽(yáng)間招考，主考者唯才錄用了宋公;當(dāng)宋公提出家有七旬老母，不能遠(yuǎn)親赴任時(shí)，又稽其母壽籍，給假九年;后九年，母果卒，宋公營(yíng)葬既畢，浣濯入室而歿，即赴城隍之任，一方面宣揚(yáng)了推仁孝之心的儒家思想，同時(shí)，通過(guò)寫陰間主考者能夠用人唯才一事，含蓄地諷刺了當(dāng)時(shí)取士唯親、衡文唯故的科舉考試的黑暗內(nèi)幕。文筆幽默，語(yǔ)言典麗;備人鬼之態(tài)，兼真幻之長(zhǎng)，聊寄托以幻化，寓諷刺于奇想。前人評(píng)道：“其文往往刻鏤物情，曲盡世態(tài)，冥會(huì)幽探，思入風(fēng)云”(清蒲立德《聊齋志異跋》);“托街談巷議，以自寫其胸中磊塊詼奇哉!”(清南村《聊齋志異跋》)信然。