詩詞研究·詩學(xué)研究·楚辭作于漢代考

楚辭學(xué)專著。近人何天行撰。作者于三十年代寫《楚辭新考》提出楚辭作于漢代，后又經(jīng)十年研修而成此書。全書共六章：一、緒論，楚辭的意義及起源。二、楚辭傳說的檢討。三、傳說與史實(shí)之對演發(fā)展。四、離騷新證。五、九歌作于漢代諸證。六、九章以下各篇的時(shí)代。作者認(rèn)為：東漢以前沒有《楚辭》的記載，戰(zhàn)國時(shí)無屈原之記載，《屈原列傳》中多舛謬之處(如傳后提到漢昭帝謚號(hào)等)，非出于司馬遷之手。賈誼除《吊屈原賦》外其他文字皆未言及屈原，而《吊屈原賦》與《惜誓》多雷同之處。又言淮南王劉安好楚辭，而《淮南子》一書多數(shù)言及楚懷王、鄭袖之事，亦未及屈原。因此，何氏認(rèn)屈原乃是劉向等據(jù)傳說所造出的忠臣類典型人物，因?yàn)槠溥m合封建統(tǒng)治者需要，遂使人不敢疑。作者認(rèn)為《離騷》實(shí)為劉安所撰。其根據(jù)為荀悅《前漢紀(jì)》有“初安朝，上使作《離騷賦》。旦受詔，食時(shí)上”。高誘的《淮南子敘目》、《太平御覽》等皆有與此相同之記載。書中還從《離騷》本文中找出一些“內(nèi)證”(如戰(zhàn)國時(shí)楚用建子歷，而《離騷》用建寅歷，這與淮南王所用歷法同)。作者認(rèn)為《九歌》的內(nèi)容與漢代廟堂歌曲相同，其所祀神在《漢書·郊祀志》中多有記載，并列舉一些“內(nèi)證”認(rèn)為此組詩亦作于漢代。作者還對《九章》作了分析，認(rèn)為此九章非作于一時(shí)，亦非出于一人之手。又謂《天問》作于秦末。《招魂》中有“廬江”乃漢代地名，其內(nèi)容受到佛教影響，則亦當(dāng)產(chǎn)生于漢代，《大招》模仿《招魂》，當(dāng)然更在其后。書中怪論頗多，如姜亮夫所言此書“實(shí)為近數(shù)十年疑屈賦說者造極之說”(《楚辭書目五種》)。但書中所論并非皆是無根之言，其許多論點(diǎn)論據(jù)值得認(rèn)真對待。此書有民國三十七年(1948)中華書局排印本。