《歷代詩歌別集·清代與近代部分· 南海先生詩集》新詩鑒賞

詩別集，十五卷，清康有為撰。有為(1858～1927)原名祖詒，字廣廈，號長素，又號更生、西樵山人，廣東南海人。光緒二十年(1894)進士，曾官工部主事。自1888年先后七次上書主張變法圖強。1898年變法失敗后逃亡海外，主張保皇，辛亥革命后以清遺老自居。

戊戌之前康氏為近代維新變法的倡導者，其詩多為攄寫要求變革現實、改造現實的抱負和表達理想不能實現的憤懣之作，深刻地反映了進步力量與反動勢力的矛盾。《出都留別諸公》組詩寫于光緒十五年(1889)，當時他“以諸生上書請變法，開國未有，群疑交集”，被迫離京。其中寫道：“滄海驚波百怪橫，唐衢痛哭萬人驚。高峰突出諸山妒，上帝無言百鬼獰。豈有漢廷追賈誼?拼教江夏殺禰衡。陸沉預為中原嘆，他日應思魯二生?！薄疤忑堊黩T萬靈從，獨立飛來縹緲峰。懷抱芳馨蘭一握，縱橫宙合霧千重。眼中戰國成爭鹿，海內人才孰臥龍?撫劍長號歸去也，千山風雨嘯青鋒。”從噴薄而出的強烈感情，雄偉瑰麗的意境，排倒一切的氣勢都可以看出龔自珍對他的影響。

康詩中還有大量作品通過描寫重大歷史事件，揭露帝國主義對我國的侵略壓迫，斥責腐敗清政府賣國投降行徑，維護國家獨立自主地位和民族尊嚴，從而宣揚了愛國主義精神。如反映中法戰爭的《聞鄧鐵香鴻臚安南畫界撤還卻寄》，詩中不僅憂慮鄧氏強硬主張不能用，而使得法帝更為囂張，而且擔心它窺伺臺灣，“似聞滄海有驚波”。反映中日甲午戰爭的《東事戰敗，聯十八省舉人三千上書……》描寫了割讓臺灣給臺灣人民和全國人民帶來的巨大悲痛，“臺人號泣號秦檜歌，九城謠諜遍網羅。扛棺摩拳，擊鼓三撾，檜避不朝，辭位畏訶”。詩中所言“檜”即指主張簽字批準《馬關條約》的軍機大臣孫毓汶。另外如《戊戌八月國變紀事》記百日維新失敗?！堵劧碜h成，而東三省別有密約割與俄》《聞俄據東三省》揭示了庚子事變后東北三省所面臨的危機和清政府“量中華之物力，結與國之歡心”的無恥媚外政策。

康氏又是中國士大夫中第一個周游世界、旅游行程最多的人，其后期逃亡海外寫了許多描寫世界各地奇異景致和特殊風情的作品。如《登巴黎鐵塔頂》寫法國巴黎埃菲爾鐵塔高聳入云;《己亥二月由日乘和泉丸渡太平洋》寫太平洋的浩渺無邊;《檳榔嶼頂夜看云》寫南洋風光;《三月五日在瑞士呂順游阿爾頻山》寫阿爾卑斯山的景色，這些都是康氏以前詩人沒有涉及的領域?？凳线€描寫過羅馬的古跡，路易十四的故宮，巴黎、倫敦舞臺上的歌劇……不僅題材新，詩人也有新意：“新世瑰奇異境生，更搜歐亞造新聲?！?《與菽園論詩》)通過新的內容，反映新理想。但由于康氏思想意識已經定型，他筆下的異國山川、風物都蒙上了中國色彩。如巴黎的歌舞劇竟是“玉面霓裳八百女，羽衣八彩翩躚舉”、“玉腕輕攘文履便，香氣氳氛步生蓮”，不僅衣裳打扮是中國式的，而且仿佛洋人也是纏足;路易的王宮也如“阿房三百里，仿佛見秦皇”。正如魯迅諷刺康有為時所說：“秀才雖出門，不知天下事。”在海外的十余年他并沒接受新的文化意識，他所追求的新境界、新理想還緊緊地縛在中國文化傳統之內。因此，他眼中的風光，筆下的境界都要借助古代傳統意象、典事、辭藻來表現，這必然削弱其詩歌題材的新異性。

康詩除學龔自珍外，還學杜甫、李賀。前期以律體見長，后期古體較工，前期律體多用比興，往往情感激憤，寄托深遠，意象瑰麗，百怪縱橫;后期古體則多用賦體，寫景敘事，言聲議論，任意揮灑，富于氣勢，但其中草線灰蛇，結構緊密。康氏一生雖不以詩名，但其詩也取得了很高成就。

康集最早有梁啟超寫印本，僅四卷，所收為作者戊戌政變后逃亡日本時期的作品，有清末日本影印本和上海廣知書局影印本。康自編定詩集至十一卷，后四卷為其女康同璧所編，崔斯哲手寫。有民國間商務印書館影印本。此集亦不全，康氏尚有佚詩。今人姜義華、吳根梁所編校之《康有為全集》較完備。

有上海古籍出版社1991年排印本。