宗教學(xué)·佛教·寺院

僧眾供佛與聚居修行的場所。“寺”原為我國古代官署名，例如太常寺、鴻臚寺等。東漢明帝時，西域高僧迦葉摩騰和竺法蘭用白馬馱來經(jīng)書佛像，朝廷先請他們住在專門接待外賓的鴻臚寺，然后又特在洛陽西門外修建了一座僧園，讓這兩位高僧居住和安放佛像經(jīng)卷，并命名為“白馬寺”，這是我國建立的第一座佛寺。以后所建佛寺，規(guī)模漸大，而且采取了中國傳統(tǒng)的院落形式，寺中可分若干院，于是佛寺就有了 “寺院” 之稱，規(guī)模較小的佛寺則稱 “院”，俗稱廟。尼姑所居寺院通常稱 “庵”。梵語稱寺院為 “伽藍(lán)摩”，簡稱 “伽藍(lán)”，意為眾園或僧園。南北朝時，北魏曾以伽藍(lán)為僧寺之名，楊衒之的 《洛陽伽藍(lán)記》，就是記述洛陽僧寺情況的書。佛寺又稱梵宮，又稱剎，為梵語剎多羅的省稱。佛教傳入我國之初，佛寺的建筑參照印度佛寺的模式，寺以塔為中心，四周建有殿堂。塔原來是供奉佛舍利 (釋迦牟尼圓寂后，其遺體被弟子火化，火化后留下的遺骨叫 “舍利”，被當(dāng)時釋迦族的八個國王分得，分別建塔供奉)的，被信徒作為佛祖遺體的象征，后來，隨著佛教的中國化，佛寺中另建了佛殿供奉佛像，就慢慢將塔請出了佛寺，而基本上采用庭院式建筑布局，形成了具有中國特色的寺院。寺院的平面布局講究東西對稱，沿著南北中心線，分布著寺院的主要殿堂，依次為山門、天王殿、大雄寶殿、法堂、毗盧殿或藏經(jīng)樓。寺院多建在清靜優(yōu)雅、遠(yuǎn)離塵世的深山密林之中，所以寺院的正門被稱為 “山門”，正門一般都是三門并立，中間一大門，兩旁各一小門，象征“三解脫門”。門的兩旁塑兩大金剛像，是護(hù)法神，世俗根據(jù)小說《封神演義》 中的戲言，稱他們?yōu)楹吖ⅰ！斗馍裱萘x》說，商紂王手下有兩個督糧官，即 “哼將”鄭倫和 “哈將” 陳奇，兩人作戰(zhàn)各有絕招： 鄭倫鼻子一哼，兩道白光吸人魂魄; 陳奇張嘴一哈，一股黃氣將人魂魄驅(qū)散。兩人戰(zhàn)死后，姜子牙封神時，就封他們“鎮(zhèn)守西釋山門，宣布教化，保護(hù)法寶，為哼哈二將之神。” 山門內(nèi)的第一重殿就是天王殿，中間供奉著彌勒佛，面朝南，肚子塑得很大，含有包羅萬象之意。彌勒的東西兩旁，供四大天王像： 手持琵琶的是東方天王，手持寶劍的是南方天王，手持龍的是西方天王，手持傘的是北方天王。彌勒的背后，供奉著守護(hù)神韋馱菩薩，面向大雄寶殿，注視著出入行人的動向。大雄寶殿是正殿，大雄，是對佛的道德法力的尊稱。大殿內(nèi)供奉一尊釋迦牟尼像，在凈土宗的寺院里，也有供奉阿彌陀佛像的。有的大殿中供的佛像不是一尊，而是三尊，這是根據(jù)大乘教義，表示釋迦牟尼佛的三種不同的化身。還有供五佛、七佛的，情況比較復(fù)雜。殿內(nèi)東西兩側(cè)多塑十八羅漢，殿后常塑文殊、普賢、觀音三大士的像。大殿后面為法堂，是僧眾集會念經(jīng)說法的地方，也稱講堂。法堂前面東西相向的是齋堂與禪堂，其它庫房、廚房、客房等則分布在四周。寺院不僅是僧眾的家園，也是佛教各宗派的大本營。近代寺院大致分成 “十方叢林” 和“子孫小廟”兩類。十方叢林指規(guī)模較大的寺院，建于佛教名山和其影響較大的地區(qū)，屬于比較正規(guī)和完備的寺院，由四大班首(首座、西堂、后堂、堂主)、八大執(zhí)事 (監(jiān)院、知客、僧職、維那、典座、寮院、衣缽、書記)共同管理寺院事物。叢林收納弟子，可以公開開堂傳戒，其主持(俗稱方丈或堂頭大和尚) 的繼承要經(jīng)過傳法手續(xù)，在原住持的幾個法徒弟子中選舉產(chǎn)生。叢林還有接納云游的行腳僧暫住寺中的義務(wù)。比較之下，子孫小廟規(guī)模小得多，其管理機(jī)構(gòu)也沒有叢林完備，原則上也不允許開堂傳戒，但是主持可以為弟子剃度; 住持如同家長，任職為終身制，其廟產(chǎn)為寺院私有，一般不接待外來云游的僧人。