經(jīng)濟(jì)學(xué)·學(xué)說·富國論

法家主張的經(jīng)濟(jì)政策。所謂 “國”，指君主之國，“富國” 就是用財(cái)政手段如增稅、平準(zhǔn)、專賣等來增加國庫收入。而在戰(zhàn)國時(shí)代，“富國” 的主要途徑是增加賦稅，即將百姓的財(cái)富變?yōu)閲业呢?cái)富。法家是國家至上主義者，以君主的利益為根本出發(fā)點(diǎn)，故其 “富國” 實(shí)質(zhì)上就是 “富君”。事實(shí)上，在法家主政的國家如秦國，“富國” 政策的實(shí)施，都是以侵奪或犧牲百姓甚至包括一些貴族的利益為前提的。戰(zhàn)國后期，荀子力圖將儒家的“富民”和法家的 “富國”統(tǒng)一起來，將 “富國” 定義為 “兼足天下”或 “上下俱富”，這一廣義的“富國”，論為后代大一統(tǒng)王朝的經(jīng)濟(jì)政策開辟出新的思路。盡管歷代統(tǒng)治者無一不希望收取更多的賦稅，但在理論上，還是承認(rèn)“輕徭薄賦” 是仁政，承認(rèn) “富民”是 “富國” 的基礎(chǔ)，以民富國強(qiáng)作為盛世的標(biāo)志。而象西漢桑弘羊、北宋王安石那樣一心“為國斂財(cái)” 的經(jīng)濟(jì)專家，不但生前要遭到激烈的反對， 而且身后還要留下罵名。