魏晉南北朝文學(xué)與社會文化

文學(xué)與音樂、美術(shù)等各門藝術(shù)之間自古以來存在著相互影響、相互貫通的關(guān)系。尤其是文學(xué)與音樂的關(guān)系，更為緊密。兩者由結(jié)合到分離，又再結(jié)合再分離。文學(xué)，尤其是詩歌，從音樂中汲取大量的養(yǎng)分。

上古時(shí)代直到先秦，音樂、舞蹈、詩歌，三位一體，密不可分。《尚書·堯典》曰：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和。”《墨子·公孟》曰：“誦《詩》三百，弦《詩》三百，歌《詩》三百，舞《詩》三百。”《禮記·檀弓下》曰：“人喜則斯陶，陶斯詠，詠斯猶，猶斯舞矣。”《毛詩序》曰：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”孔穎達(dá)《毛詩正義》：“五帝以還，詩樂相將，故有詩則有樂。”可以說，這時(shí)候沒有脫離音樂的獨(dú)立的文學(xué)，朱謙之稱之為“音樂文學(xué)”^①。

《詩經(jīng)》和《楚辭》是配樂的歌篇，前人早有認(rèn)識，并大量論及，這里不再詳加闡述，而主要通過對漢魏晉六朝時(shí)期的音樂與文學(xué)的關(guān)系的察考，說明這樣的一個(gè)事實(shí)：在文體的演變上，在文學(xué)理論思維的發(fā)展中，在文學(xué)作品的題材上，在創(chuàng)作的風(fēng)格上，文學(xué)都或隱或顯地受到音樂的廣泛影響。

文學(xué)理論，尤其是詩歌理論，源于音樂理論，在早期與音樂理論相混雜。不論從術(shù)語還是藝術(shù)感受方面，都明顯受音樂理論的影響。如“詩言志”是早期的詩歌理論，但實(shí)際上是音樂理論^①。

注釋

① 參見朱謙之《中國音樂文學(xué)史》,北京大學(xué)出版社1989年版。① 參見張伯偉《略論魏晉南北朝時(shí)期音樂與文學(xué)的關(guān)系》。