[原文]

隰有萇楚，

猗儺其枝，

夭之沃沃。

樂子之無知。

(枝、知，之部。)

隰有萇楚，

猗儺其華，(魯猗儺作旖

夭之沃沃。旎。)

樂子之無家。

(華、家，魚部。)

隰有萇楚，

猗儺其實(shí)，

夭之沃沃。

樂子之無室。

(實(shí)、室，脂部。)

[譯文]

低濕的沼澤地長(zhǎng)著一片羊桃樹，那細(xì)嫩的枝條多么婀娜妖嬈，生長(zhǎng)得濃密茂盛。我真羨慕你無知無覺，沒有煩惱。

低濕的沼澤地長(zhǎng)著一片羊桃樹，開滿鮮花嬌美俊俏。我真羨慕你沒有家庭的羈絆，自由逍遙。

低濕的沼澤地長(zhǎng)著一片羊桃樹，果實(shí)累累掛滿枝條，碩大肥美而有光澤。我真羨慕你沒有妻子兒女的拖累，悠閑自在。

[評(píng)介]

《隰有萇楚》三章，章四句。關(guān)于這首詩(shī)的主旨?xì)v來說法不一。《詩(shī)序》說：“疾恣也。國(guó)人疾其君之淫恣，而思無情欲者也。”鄭《箋》曰：“恣，謂狡㹟淫戲，不以禮也。”后人多持不同意見，認(rèn)為此乃牽強(qiáng)附會(huì)之說。宋人朱熹在《詩(shī)集傳》中說：“政煩賦重，人不堪其苦，嘆其不如草木之無知而無憂也。”這已較《詩(shī)序》接近題旨，然而說的也并不很貼切。清人姚際恒在《詩(shī)經(jīng)通論》中說：“‘政繁、賦重，人不堪其苦’;然何怨及‘家、室’乎?‘家、室’明是指妻，乃以無家為無累，豈非飾辭乎!愚意，此篇為遭亂而貧窶，不能贍其妻子之詩(shī)。”方玉潤(rùn)與姚際恒的看法基本一致，他在《詩(shī)經(jīng)原始》中說：“此必檜破民逃，自公族子姓以及小民之有室有家者，莫不扶老攜幼，挈妻抱子，相與號(hào)泣路岐，故有家不如無家之好，有知不如無知之安也。而公族子姓之為室家累者則尤甚。”今人多同意姚、方二家之說。郭沫若認(rèn)為這是貴族階級(jí)悲觀厭世之作，他在《中國(guó)古代社會(huì)研究》中說：“這種極端的厭世思想在當(dāng)時(shí)非貴族不能有，所以這詩(shī)也是破落貴族的大作。”也有人認(rèn)為這是一位未婚女子愛戀自己意中人的情詩(shī)，高亨在《詩(shī)經(jīng)今注》中說：“這是女子對(duì)男子表示愛情的短歌。”

從詩(shī)的內(nèi)容和當(dāng)時(shí)檜國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)來分析，這是一首憂傷亂離社會(huì)的悲苦之音。據(jù)史料記載，檜國(guó)在東周初年被鄭國(guó)所滅。此詩(shī)的寫作背景，正是國(guó)家遭受戰(zhàn)亂，百姓生活困苦不堪，離家失所，攜妻帶子四處逃難之際。詩(shī)中雖然沒有從正面去寫這種戰(zhàn)亂的場(chǎng)面，百姓流浪逃難的情景，但是我們從“樂子之無知”、“樂子之無家”、“樂子之無室”的無奈與哀嘆中，深深感受到作者發(fā)自內(nèi)心的痛苦呼聲，頭腦中自然勾勒出一幅戰(zhàn)場(chǎng)硝煙彌漫，村落破敗荒涼的凄慘圖象。至于詩(shī)作者是一般平民還是破落貴族，已無可考，但有一點(diǎn)可以確信，作者是一位身經(jīng)憂患，愛國(guó)愛家的熱血男兒。他深愛著自己的妻子兒女，卻又無法使他們居住安定，生活溫飽，因此由愛而產(chǎn)生了自責(zé)、自怨。作者面對(duì)叢生在低洼濕地上的羊桃樹，感傷世道衰落，稱羨草木的無知無覺，無家無室的悠閑自在，正是在這無限的感嘆和稱羨之中，抒發(fā)作者感時(shí)傷懷的無限悲哀。

本詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)是采用《詩(shī)經(jīng)》常用的賦比興的表現(xiàn)手法。敷陳其事而直言之謂之賦。全詩(shī)均用賦體進(jìn)行敘述和描寫，將春季羊桃樹的婀娜多姿，夏季羊桃樹的花枝招展，秋季羊桃樹的果實(shí)累累，描寫得十分生動(dòng)形象，給人以鮮明的印象。以彼物比此物謂之比。本詩(shī)作者將被生活折磨得困苦不堪的自我和婀娜多姿、無憂無慮、悠然自得的羊桃樹相比較，發(fā)出“樂子之無知”、“樂子之無家”、“樂子之無室”的感嘆。這種對(duì)比的寫法，使讀者受到強(qiáng)烈的感染，有知有覺的人反而稱羨起草木的自由來，這是何等的悲哀。觸物以起情謂之興。本詩(shī)以托物寄情的方法寫出了作者遭受戰(zhàn)亂，無力撫養(yǎng)妻子兒女的痛苦心情。面對(duì)一片叢生的羊桃樹，作者浮想聯(lián)翩，感情為之而動(dòng)，多么希望自己能像羊桃樹那樣無憂無慮，自由自在地生活啊!“樂”字為全篇的詩(shī)眼。面對(duì)一片叢生在低洼濕地上，卻又是欣欣向榮的生意盎然的羊桃樹，作者會(huì)有何感想?一個(gè)“樂”字，將作者那種又喜又悲的復(fù)雜感情淋漓盡致地表現(xiàn)出來，發(fā)出人反而不如草木的人生感嘆，產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。本詩(shī)采用復(fù)迭的修飾方法。全詩(shī)三章句式重迭，只在每章更換二個(gè)字，卻是步步加深語意，緊緊叩動(dòng)人們的心弦，產(chǎn)生了感情層層遞進(jìn)的藝術(shù)效果。這種反復(fù)詠嘆的手法，使詩(shī)章節(jié)奏分明，音韻和諧，創(chuàng)造出濃重的音樂美的效果。

“樂子之無知”一句，歷來人們的理解不盡一致。《箋》曰：“知，匹也。疾君之恣，故于人年少沃沃之時(shí)，樂其無妃匹之意。”意為配偶之意，或?yàn)榍橛嗤ā！盾髯印ふ吩唬骸爸兴现^之智，凡相接相合皆訓(xùn)匹。”指出“知”有二講：一是指知識(shí)，知覺;二是指匹配。清人姚際恒在《詩(shī)經(jīng)通論》中說：“以正意論，‘無知’是‘無家、室’的前一層意，正意在‘無家、室’上。以比意論，‘無知’指萇楚，又為正意，而‘無家、室’則寓言耳。”在這里指萇楚，當(dāng)講為無知覺。綜上所述，“知”通“智”，當(dāng)講為知識(shí)、知覺，即“真羨慕你的無知無覺，可以省去多少憂愁和煩惱。”