噫嘻成王，成王輕聲感嘆作祈告，

既昭假爾。我已招請過先公先王。

率時(shí)農(nóng)夫，我將率領(lǐng)這眾多農(nóng)夫，

播厥百谷。去播種那些百谷雜糧。

駿發(fā)爾私，田官們推動你們的耜，

終三十里。在一終三十里田野上。

亦服爾耕，大力配合你們的耕作，

十千維耦。萬人耦耕結(jié)成五千雙。

本詩的時(shí)代和主題，歷來爭議較大，主要是因?qū)Α俺赏酢焙汀罢鸭佟钡牟煌斫舛斐傻摹ｊP(guān)于“成王”，毛傳認(rèn)為是“成是王事”，鄭箋認(rèn)為是“能成周王之功”，后人因而認(rèn)為詩“作于康王之世”(何楷)；但大多數(shù)人認(rèn)為成王是生號而非死謚(馬瑞辰、王先謙、王國維、郭沫若)。我們采用后一說。關(guān)于“昭假”，有人認(rèn)為只能用于神靈(王先謙)，因而昭假的對象是上帝或先公先王，詩系向他們祈谷(《毛序》以來舊說)；但也有人認(rèn)為昭假也可用于生人，詩為成王藉田典禮時(shí)昭告臣民之辭(袁梅、王宗石)。我們經(jīng)過《詩經(jīng)》與出土西周青銅器銘文中“昭假(邵各)”用法的比勘，發(fā)現(xiàn)昭假確實(shí)是用于神靈的，但“祈谷和藉田典禮時(shí)昭于上帝”和招請先公先王應(yīng)不矛盾，因?yàn)椤敖逄镏龋娚窠杂茫?dú)言帝藉者，舉尊言之”(《周禮》賈公彥疏)。近人也有主張?jiān)婋m寫成王藉田，但口氣卻是成王的近臣向農(nóng)官傳達(dá)再由農(nóng)官向農(nóng)奴發(fā)令(孫作云、郭沫若、高亨)。以上看法還涉及對三個(gè)“爾”字的理解，茲不細(xì)贅。

根據(jù)《國語·周語》等記載，藉田典禮分為兩部分： 首先是王在立春或立春后之“元日”(吉日)行祼鬯(灌香酒祭神)祈谷之禮，然后率官員農(nóng)夫至王之“藉田”行藉田禮，象征性地做親耕勸農(nóng)之舉。詩篇即敘述了成王祭畢上帝及先公先王后，親率官、農(nóng)播種百谷，并通過訓(xùn)示田官來勉勵(lì)農(nóng)夫努力耕田，共同勞作的情景。

全詩八句，分為四、四兩層。前四句是成王向臣民莊嚴(yán)宣告自己已招請祈告了上帝先公先王，得到了他們的準(zhǔn)許，以舉行此藉田親耕之禮；后四句則直接訓(xùn)示田官勉勵(lì)農(nóng)夫全面耕作。詩雖短而氣魄宏大。從第三句起全用對偶，后四句句法尤奇，似乎不對而實(shí)為“錯(cuò)綜扇面對”，若將其加以調(diào)整，便能分明看出：

駿發(fā)爾私，亦服爾耕；

終三十里，維十千耦。

則加點(diǎn)之字，隔句成對；不加點(diǎn)之字，相鄰成對。此種對偶法，即使在后世詩歌最發(fā)達(dá)的唐宋時(shí)代，也是既頗少見，又難有如此詩所見之自然。

需要略加討論的還有“駿”字。上文由“終”字比勘，“駿”當(dāng)是名詞。又以金文對照，“凡典籍中的‘駿’字，金文均作‘’”(于省吾)；“畯……契文、金文均從田從允，允、夋之異在足之有無，實(shí)一字也”(李孝定)?？梢娫娭小膀E”字，實(shí)指田畯即農(nóng)官，為“畯”字之通假無疑。

總之，《噫嘻》一詩，既由其具體地反映周初的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和典禮實(shí)況，從而具有較高的史料價(jià)值；又以其突出的“錯(cuò)綜扇面對”的修辭結(jié)構(gòu)技巧，而具有較重要的文學(xué)價(jià)值。