〔明〕吳從先

凡游戲結伴，有一不韻，尚令煙霞變色，花鳥短致，況高齋秘閣間乎？必心千秋而不迂者，冥心而不妄解者，破寂寥者，譚鋒健而甘枯坐者，氤氳不噴噪者，不顛倒古今而浪駁者，奏調若合者，或師之，或友之，皆吾徒也。若夫大驚小怪，非魘囈則陰蝕，不類而分之座，縹緗覺有愁目也，觸邪之豸，指佞之草即在鄴架矣。華歆之見割豈無謂哉！然或嵚歷落、吻合在耳目之外，譬書目中之有稗官，另當置之別論。

——《小窗自紀》

〔注釋〕　《書憲》共十二則，每則原均有小題，現(xiàn)以括號出之。　縹緗：書卷的代稱。　觸邪之豸：神羊，能觸邪佞。　指佞之草：即屈軼草，相傳生于堯庭，佞人入朝，則屈而指之。

讀書有各種各樣的讀法，對書懷有什么樣的期待就會產(chǎn)生什么樣的讀書態(tài)度。換句話說，人們往往是帶著某種目的與書本發(fā)生關系的。《書憲》的作者則不同，他將讀書本身作人生一大樂趣來看待，也就是說，他關心的不在于讀什么書，獲得什么知識，而在于讀書當時或者以后的愉悅的精神體驗，在于享受由讀書而帶來的無限情趣。在他看來，讀書是一件雅事，與彈琴、下棋、繪畫一樣可以怡神養(yǎng)性，增進身心健康。這對愛好書本的人來說無異于打開了一扇天窗，顯示了另外一番天地。其中有一些體驗，讀者或許熟悉，讀來備覺親切，有些則如入桃花源，恍然世外奇境。加上文章本身寫得空靈、飄逸，言短韻長，讀來就是一種樂趣和享受。

此為第一則，專談書齋中聚友交談。議論雖非閱讀，而實乃閱讀之繼續(xù)。讀書時常有所得，隨書而走，點點滴滴，如星散云飄，久存于胸中，自然發(fā)生交流的欲望。讀書者嗜書如命，卻并非為書而讀，其實是借書中的電光來激活自己心里的靈感。深知這一點的人，才會感到聚友交談的重要。在書友那里，你也是一本書，一本融通萬象、煉冶千秋的活書，志同道合的書友對你來說亦是如此。這樣就形成了三個支點，書本、書友和你自己。書本激活了你和友人，然后彼此的撞擊又反過來賦予書以新的生命。這是一種依據(jù)于書本而又超越于書本的精神游戲，是一種完全自由的富于創(chuàng)造樂趣的享受。

議論既如此重要，擇友便當慎重。譬如出外郊游，有人神情不關山水，俗氣滿盈，或采購土產(chǎn)，或攀緣貴人，發(fā)語不出勢利，起坐全無韻趣，不但對他人的神悟毫無所解，且一再焚琴煮鶴，大煞風景，滿眼春光被他攪得個天昏地暗。自然況屬有形之物，至于精神遨游，全靠冥思默契，心竅相通，才一相撞便如流星飛迸，稍縱即逝，豈可被中途打斷，引入歧路？所以真正的書友是善于理解的人，你要能進入書本的世界，要能產(chǎn)生感性體驗。書本是一種精神山水，不能與之相通，便談不上超越。別人上下千年，互相發(fā)見，水到渠通，你卻不知所云，如墮五里云中，開口不是夢囈便是妄解，難怪“縹緗覺有愁目也”。其次要能有所突破，有所駕馭，要有自己的獨立見解，能超書本而上之。這是更高的要求。所謂點點滴滴者都是你自己的東西，它們由書本而觸發(fā)，伸向一個更廣博、更深遠的精神空間，有如靈感之泉眼，蘊含無限的生機。你捕捉住它們，加以擴展，就出現(xiàn)了另外一番新奇的天地，如為自己也為別人打開了一本新而活的書。這即所謂“破寂寥”者，“譚鋒健”者，“氤氳”者。議論當中最令人興奮、最有吸引力的也就是這種火光的迸發(fā)，它往往不斷地引出新的話題，激活氣氛，頓開茅塞，令人耳目為之一振。然而倘無前者作為基礎，那么議論就將變得顛倒古今，大驚小怪，嘩眾取寵，一如焚琴煮鶴，大煞風景了。也有另外一種情況，看似離經(jīng)叛道，不合路數(shù)，虛妄之極，實際上卻含有真知灼見，高人一籌。作者認為，此種人“譬書目中之有稗官，另當置之別論”。其實這才是最難得的書友，是廣求之而不得的。妄與不妄，全在有識者辨之。

讀書不在為人，而在為己，真正為己而讀者，既能悅己，且能悅人，此中妙道，唯有真讀書者才能體味。