〔北宋〕蘇軾

子由書孟德事見寄。余既聞而異之，以為虎畏不懼己者，其理似可信。然世未有見虎而不懼者，則斯言之有無，終無所試之。然曩余聞忠、萬、云安多虎。有婦人晝?nèi)罩枚荷成隙揭掠谒??；⒆陨缴像Y來，婦人倉皇沉水避之。二小兒戲沙上自若?；⑹煲暰弥烈允子h觸，庶幾其一懼，而兒癡，竟不知怪，虎亦卒去。意虎之食人，必先被之以威，而不懼之人，威無所從施歟？有言虎不食醉人，必坐守之，以俟其醒。非俟其醒，俟其懼也。有人夜自外歸，見有物蹲其門，以為豬狗類也。以杖擊之，即逸去。至山下月明處，則虎也。是人非有以勝虎，而氣已蓋之矣。使人之不懼，皆如嬰兒、醉人與其未及知之時(shí)，則虎畏之，無足怪者。故書其末，以信子由之說。

——《蘇軾文集》

世人大多畏“虎”，因?yàn)檫@位“百獸之王”好吃人。蘇轍所書《孟德傳》，卻有虎反畏人的說法，這便引發(fā)了乃兄探討虎“心理”的濃厚興趣。

東坡列舉了兩則傳聞：一則是虎與“二小兒”在沙地上的對(duì)峙。文中以“虎熟視之”，狀其窺探小兒的遲疑心理；以“以首觝觸”，表現(xiàn)其“先被之以威”的可笑情態(tài)。運(yùn)筆頗見韻致。誰知小兒傻乎乎的，根本不知道害怕，依然嬉戲“自若”?！鞍佾F之王”便只好從對(duì)峙的陣地上，怏怏地退了出來。另一則中的“山大王”遭遇更慘：它滿以為守在門邊，可以突如其來嚇人一跳。誰知那“夜歸”者竟把它認(rèn)作了“豬狗”，舉杖就“擊”，還要追趕不舍?！吧酱笸酢卑ち舜?，終于在月色下連吼帶奔，逃了。

蘇軾由此得出結(jié)論：虎之吃人“心理”，全在以“威”凌人，令你畏懼。倘若你能像“二小兒”一樣，全不知懼，它就“威無所施”；倘若能像“夜歸”者那樣，以氣概壓倒它，那就更妙！

不要以為東坡所記，只是對(duì)付“老虎”的閑聞趣談。他的小品文往往言在此而意在彼。山野中有老虎，社會(huì)中何嘗沒有魚肉百姓的壞家伙？人們受他們欺凌多了，常常就增生了怯弱之心，一見到他們就害怕，唯恐避之不及。他們呢，也把握了人們的這種心態(tài)，欲有所奪掠，必先“被之以威”。人們既先就嚇得“靈魂出竅”，哪還有反抗的余力？于是只好眼睜睜被“吃”。其實(shí)，壞人之于世亦如老虎，不過那么幾匹。要與人眾為敵，難道就不怕被揭露、打倒？對(duì)付他們，本不該如“浣衣”之婦那樣惶恐，而應(yīng)如“二小兒”那樣不懼；非但不懼，還要如“夜歸”者那樣，將其視為“豬狗”，毫不手軟地“以杖擊之”。倘若人們都有這種疾惡如仇、視死不懼的勇氣，則好人之浩浩蕩蕩、千軍萬馬，又何懼幾匹色厲內(nèi)荏之“虎”的猖獗！

就這一點(diǎn)說，東坡這則小品，真可令怯者陡生勇猛之志，而令“虎冠”者為之氣沮。但要仔細(xì)考究起來，則虎在通常情況下并不吃人，即使真要吃人，也如魯迅所說：“抓著就是一口，決不談道理、弄玄虛。”(《夏三蟲》)社會(huì)上的人，有些要比老虎狡詐和有心計(jì)得多。從小處說，王熙鳳之害尤二姐，根本不露兇相，反而讓她感到親熱得像姐姐一樣，至死都不明白怎么被害的！從大處說，遭萬世唾罵的秦檜，還能“拉大旗作虎皮”，借用皇帝的金牌，以“莫須有”的罪名，置岳飛于死地。這些受害者，僅憑一個(gè)“不懼”，又何能對(duì)付這種“虎”類？

盡管如此，“不懼”仍為第一要義。倘要懼死，便什么都談不上了。