〔清〕錢謙益

辛巳二月，余將登黃山，憩余掄仲之桃源庵。日將夕矣，微雨霡霂，四山無人，白龍潭水撞耳如懸霤，顧而樂之。謂同游吳去塵曰：“此時安得一二高人逸士，剝啄款門，為空谷之足音乎？”俄而籬落間颯拉有聲，屐齒特特然，則邵幼青偕其叔梁卿，儼然造焉，再拜而起曰：“吾兩人宿舂糧，從夫子于白岳而不及也，今乃得追杖屨于此。”皆出其詩以求正焉。越翼日，余登山憩文殊院。幼青踵至，曰梁卿肥，不便登頓，至慈光寺而返，吾亦從此而止；明日遙望天都峰頂，如昔人登蓮花峰，以白煙一縷為信，搖手一笑耳。

余語去塵：“新安城市，浩如塵海，得二邵君，差足妝點物色，他日可以為美談也。”去塵問二邵詩云何。余曰：“古云詩人，不人其詩而詩其人者，何也？人其詩，則其人與其詩二也，尋行而數墨，儷花而斗葉，其于詩猶無與也。詩其人，則其人之性情詩也，形狀詩也，衣冠笑語，無一而非詩也。吾與子游薌村、藥谷之間，山重水襲，溪回谷轉，青鞋布襪，杳然塵埃之外。于斯地也，穿煙嵐，穴云氣，扶杖而追尋。司空表圣之論詩曰：‘晴雪滿竹，隔溪漁舟。可人如玉，步屧尋幽。’吾之遇二邵于斯也，表圣之所云，顯顯然在心目間，稱之曰詩人焉其可矣。吾游黟山，不獲見桃花如扇，竹葉如笠，松花如纛，得二詩人于薌村、藥谷之間，夫然后而知詩，夫然后而知詩人，茲游之所得奢矣。”去塵告我曰：“幼青以求序故，典婦一釵，賃舟過虞山，食盡反矣，幸有以慰之。”余曰：“諾。”遂書之以為序。

幼青膚清貌癯，如羽人道流。其詩少摹長吉，晚師香山，骨氣清穩，非以割剝為能事也。海內能詩者知之，余不具列焉。辛巳嘉平月序。

——《牧齋初學集》

〔注釋〕　霡霂(mài mù)：小雨。　霤(liù)：屋檐水。　宿舂糧：隔宿舂米儲糧，莊子《逍遙游》：“適百里者，宿舂糧。”　杖屨：亦作“杖履”，為敬老之辭，亦用指老人出游。　“尋行”二句：指雕章琢句，玩弄形式技巧。　穴：洞穿。　司空：即唐司空圖。下四句出于司空圖《詩品》，“晴雪滿竹”又作“晴雪滿汀”。可人：可意的人。屧(xiè)：這里指木屐，木底有齒的鞋子，古人游山多用之。　纛(dào)：古時軍隊或儀仗隊的大旗。　　癯(qú)：同“臞”，瘦。

錢謙益是明末清初寥落詩壇上的一代宗師，是他撥亂反正，對七子和竟陵各打五十大板，促使中國古典詩歌結束元明的衰歇式微，而重又走向柳暗花明。

正因為如此，當時拿詩來求教并請他作序的也就不乏其人。這篇詩序的特點，在于從刻畫邵幼青的衣冠笑語入手，以其人的氣質風神來印證其詩的個性特征，從而闡明“詩其人”的詩歌主張，在詩序的寫法上，可謂別開生面。

對于邵幼青，作者突出了他羽人道流，脫略人間煙火氣的一面。“日將夕矣，微雨霡霂，四山無人，白龍潭水撞耳如懸霤”，幽峭、清空的山谷，為邵幼青這一高蹈之士的登場渲染了一種氛圍，而邵幼青的到來，又是在作者心境悠然，正盼一二高人逸士空谷足音之時。文中特別點出邵幼青的“屐齒特特然”，正為后面引用司空圖《詩品》中“可人如玉，步屧尋幽”作伏筆。作者兩處寫到邵幼青的語言，皆優雅脫俗，風趣調侃，大有一種不矜不迫的君子風度。

文中以“去塵問二邵詩云何”一句作轉，引出作者的詩歌主張。錢謙益反對為文造情的虛假文學，那種“尋行而數墨，儷花而斗葉”，只知在形式上玩弄技巧，沒有真情實感，為寫詩而寫詩的作品，也就是作者所說的“人其詩”，實在等于什么也沒有寫。而只有將個人的精神氣質全部溶注在作品中，“人之性情，詩也；形狀，詩也；衣冠笑語，無一而非詩也”，也就是作者說的“詩其人”，方是上乘之作。

邵幼青的詩歌，恰屬于“詩其人”。這樣，作者在前面寫邵幼青的言語笑貌，寫他那種精神上的超脫、清曠、一縷清香，看來筆筆落在邵幼青的人，而其實句句點在邵幼青的詩。作者正是通過薄暮山谷環境的烘托，通過對邵幼青羽人氣的點染，再現出一種“晴雪滿汀，隔溪漁舟。可人如玉，步屧尋幽”的清奇的詩的意境，而這正是邵幼青的詩作，同時也包融了邵幼青人的氣質的美學境界。以寫人來替代對詩作的直接評品，不止含蓄而獨具一格，同時，對表現作者“詩其人”的藝術主張，也是一個巧妙的佐證。