〔唐〕柳宗元

自余為僇人，居是州，恒惴慄。其隙也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到；到則披草而坐，傾壺而醉；醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)，意有所極，夢(mèng)亦同趣；覺(jué)而起，起而歸。以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過(guò)湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱，縈青繚白，外與天際，回望如一。然后知是山之特立，不與培為類。悠悠乎與灝氣俱而莫得其涯；洋洋乎與造物者游而不知其所窮。

引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至。至無(wú)所見(jiàn)，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬(wàn)化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故為之文以志。是歲，元和四年也。

——《柳河?xùn)|集》

〔注釋〕　僇：同戮。僇人，受刑戮之人，意思是有罪之人，這里指被貶謫的人?！∈┦?yí)：形容行走緩慢從容的樣子?！∮校嚎衫斫鉃椤坝钨p”、“領(lǐng)略”。 法華西亭：法華寺中的亭子，名西亭。法華寺在湖南永州零陵區(qū)?！∪鞠河置较?，瀟水支流，在永州零陵區(qū)?！』幔簝赡_叉開(kāi)向前伸坐地，形似簸箕。表示隨隨便便的意思。　岈：山深的樣子。　攢：簇聚。蹙：壓縮?！∨啵盒⊥燎稹?悠悠乎：渺遠(yuǎn)的樣子。灝氣：浩然之氣?！⊙笱蠛酰旱靡獾臉幼?。造物者：指天地。

作者被貶永州期間，搜奇剔勝，寫(xiě)出了著名的“永州八記”。將自己的個(gè)性投影在山水畫(huà)面之上，把個(gè)人的生活遭遇和在政治上受迫害的悲憤心情，滲入到山水之中，文章既染上了孤獨(dú)傷感的色調(diào)，又寄托著美好的理想和情懷，內(nèi)容十分豐富。

《始得西山宴游記》是八記中的第一篇，開(kāi)頭寫(xiě)自己被貶官后的憂懼心情，結(jié)尾寫(xiě)山水之美使自己忘記一切思慮，其中有明顯的寄托。

文章開(kāi)篇寫(xiě)發(fā)現(xiàn)西山之前的游覽，待盡情鋪張之后，筆鋒突然一轉(zhuǎn)，將西山奇觀推向讀者，前邊一切熱鬧的游覽場(chǎng)面，一下子變成了通向西山的鋪墊，使文章自然而然地過(guò)渡到對(duì)西山景色的描繪。

文章對(duì)西山景色的描寫(xiě)，撮奇得要，言簡(jiǎn)意賅。“攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下”。說(shuō)明西山主要的奇異之處是“高”。由于高，才具有別處無(wú)法比擬的“尺寸千里”的遼遠(yuǎn)之景。于是按照透視學(xué)原理，著力刻畫(huà)登高所見(jiàn)四周的景色。景觀博大，意境開(kāi)闊：千里之間的高山深谷，如土堆、洞穴，盡收眼底，縈青繞白的山光水色，其邊緣一直與天相接。闊大的境界，生動(dòng)的比喻，鮮明的色彩，構(gòu)成了一幀巨幅山水畫(huà)圖。面對(duì)此景，作者不禁心馳神往。超然世外，個(gè)人的精神與形體仿佛同天地萬(wàn)物融為一體了，于是由衷地發(fā)出慨嘆說(shuō)：“悠悠乎與灝氣俱而莫得其涯；洋洋乎與造物者游而不知其所窮?！边@獨(dú)特的畫(huà)面里邊，有真摯的激情，哲理的閃光，構(gòu)成了優(yōu)美而深邃的藝術(shù)境界。

這是一篇精妙的山水小品，其妙處有以下幾點(diǎn)。

一是以心體物，物我交融。作者筆下的景物，是用心靈體察過(guò)的，都帶上了強(qiáng)烈的主觀色彩。寫(xiě)西山之景，不僅寫(xiě)出了山上風(fēng)光，而且寫(xiě)出了自己對(duì)山水景色的獨(dú)特感受，從而在再現(xiàn)大自然幽渺境界的同時(shí)也賦予景色以活的性靈。“悠悠乎與灝氣俱而莫得其涯；洋洋乎與造物者游而不知其所窮?！边@是西山之景，還是作者之情？是客觀之境，還是主觀感受？是可見(jiàn)的有形之物，還是只存在于作者感知中的物象的性靈？這是難以分清的。它實(shí)際是情與景的統(tǒng)一，意與境的統(tǒng)一，物與我的統(tǒng)一，神與形的統(tǒng)一，是主觀同客觀的妙合。

二是以樂(lè)言憂，委婉曲折地表達(dá)了自己悲憤的心情。柳宗元為文，常常是由于“感激憤悱”而“形于文字”。他謫居永州期間，由于憂讒畏譏，心中總是惴惴不安，放形于山水之間，頗有自我排遣的意思。他描寫(xiě)山水的秀美，是為了寄托自己的美好理想和高尚情操，抒發(fā)對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)的憎惡之情。然而丑惡現(xiàn)實(shí)給他造成的心靈創(chuàng)傷，卻并沒(méi)有因山水之樂(lè)而抵消。他的眼睛一直清醒而冷峻地注視著現(xiàn)實(shí)，并用山水美景來(lái)與它形成鮮明對(duì)照，正是在這美與丑的對(duì)照中，顯示出他文章的批判力量。這使柳宗元的山水小品獲得了一種剛?cè)嵯酀?jì)之美。在柔婉秀麗之中表現(xiàn)出內(nèi)在的骨力，在陰柔里邊藏著一股陽(yáng)剛之氣。讀后，輕松、愉悅與激憤、不平兩種截然不同的情感交互出現(xiàn)，這或許正是它感人至深的原因之一。

三是駢散并用，形成了語(yǔ)言節(jié)奏上的鏗鏘韻律，具有很強(qiáng)的音樂(lè)感。如“其隙也，則施施而行，漫漫而游”，節(jié)奏舒緩，娓娓動(dòng)聽(tīng)。接下來(lái)，“上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到”。節(jié)奏加快，旋律緊張。再往下“到則披草而坐，傾壺而醉；醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)，意有所極，夢(mèng)亦同趣；覺(jué)而起，起而歸”。很像一支節(jié)奏感很強(qiáng)的歌曲，旋律明快，讀來(lái)瑯瑯上口。