〔清〕李慈銘

光緒元年元月初五日，晴，上午有風，嚴寒。曉臥中疾動，傍午始起。料檢家常器物，廚當洗滌，歷兩時許，聊云作苦，兼以習勞。然而老矣，既不以此身為朝廷用，又不以此手扶犁教子孫，而凌雜米鹽，不儕婢仆，無柯竊嘆，運甓終窮，慘哉！霞芬來，與之茗話。紅顏小駐，白發能春，豈曰遣愁？藉以作達，閑情偶寄，溫噱何傷？?！杜f唐書·德宗紀》。入年五日，而手不輟書，連晝達夜，恭作蠅頭小字萬余矣，亦可謂癡絕也。是日為了新年之夜，先像前，供饋肴饌八豆及杏酪酒茗，黃昏上燭，初更畢事。來賀者二十余家。

——《越縵堂日記》

〔注釋〕　李慈銘(1829—1894)，字愛伯，號莼客，室名越縵堂。浙江會稽(今紹興市)人?！对娇z堂日記》起自咸豐三年(1853)，止于光緒十五年(1889)，持續35年以上。光緒十五年后數年的日記已佚?！姡侯?，同。　無柯：即無何，無可奈何。　運甓終窮：運甓，意為勵志圖強，用《晉書》陶侃運磚典故。窮：與通相對言，即科舉不利，未得宦途通達。　溫噱何傷：噱，大笑，音jué；又吳越方言有“噱頭”，“發噱”之謂，則讀xué，指帶有幽默、詼諧、風趣意的話頭，類似插科打諢，但不傷大雅。此文中即取后者義?！×耍航Y束?！《梗汗糯称?，陶質。后泛指盆盤之類。

在清人日記中，李慈銘的《越縵堂日記》無疑是部皇皇巨制。盡管當年魯迅曾對之有所非議，但應注意，魯迅的文字顯然有借題發揮以針砭當時的具體人事之意，所以不能據之而以為《越縵堂》文字全屬“做作”。事實上，正如魯迅的厭鄙中醫并不能全部否定中醫之道一樣，李氏日記中精粹可讀的內容仍是不少的，至于大量讀書心得的灼然有獨見，嘉惠后學，則更是客觀存在的事實。

這里所選析的一則，在《越縵堂日記》中不屬于學術性文字，恰恰是得以見出李氏之“心”的載錄。

光緒元年(1875)，李慈銘四十七歲，以今天的觀念言，當然還歸隸于“中年”，難以言老的，但在封建時代，幾近半百之年而仍窮處未達，無所建樹于功名之途，是不免要產生遲暮之感的。李氏直到光緒六年(1880)五十二歲時才中進士，對一個學問淵博，個性又極鮮明地具有浙東會稽風骨，傲岸不群于世人的李慈銘來說，他有一肚皮的牢騷，是一點也不奇怪的。特別是早在咸豐九年(1859)，李氏就去了北京，在天子腳下他大失所望。他對處于風云劇變年代里的都門的沉悶氣氛，以及滿目平庸之輩，深為悲慨，這在他大量詩詞作品中可以見出?！白饔嬑釟w矣，算長安、衣冠物望，如斯而已。擾擾一群烏白頸，妄語便為名士?！?《貂裘換酒·京邸被酒感賦》)如此長嘯之聲，即屬一種心語。知乎此，對日記中“既不以身為朝廷用，又不以此手扶犁教子孫”的進退出處無據的悵惘憤懣心理就不難把握。

然而李慈銘又是個狂傲不自棄，很有風骨的人，所以，盡管“慘哉”這大半生虛耗，但又認為豈能“日遣愁”，坐愁城中常戚戚而不歡？小人常戚戚，君子坦蕩蕩！他也確實常以嬉笑怒罵之姿態“藉以作達”。為此，當然也開罪過各種人物，需知紹興文士的那支筆是夠犀利的！我對外家的那種地域人文特點有所會心，而從王思任以至李慈銘，以至魯迅尤深有感焉。

值得一提的是“紅顏小駐，白發能春”八字，此即現今所說的心態不衰老之謂！人都要老，那是自然規律，但體力的漸衰與心境的不老是可以分而言之的，后者往往能平衡、調節前者，這絕非是天方夜譚。心態不老衰，是一種活力存在的表現，是有所追求的表征和結果。

李慈銘作為封建士大夫，其最高追求當然是治國平天下，窮而不通時則追求修身齊家。而其修身的一個突出表現是讀書著作?！鞍V絕”二字表現新春五日間“手不輟書”，“恭作蠅頭小字萬余”，即為一例。情至癡時方見深，情無獨鐘難言癡！

此則日記文情并茂，作者的某種欣然自得、樂在其中的心緒和抬頭窗外、思慮遠去而悵然若失的情懷兩兩對照，均躍然筆下。自我排遣的襞轉折的思路非常明晰，是這日記的特點。