〔明〕王思任

越人自北歸，望見錫山，如見眷屬，其飛青天半，久暍而得漿也。然地下之漿，又慧泉首妙。居人皆蔣姓，市泉酒獨佳。有婦折閱，意閑態遠，予樂過之。買泥人，買紙雞，買木虎，買蘭陵面具，買小刀戟，以貽兒輩。至其酒，出凈磁，許先嘗論值。予丐洌者清者，渠言燥點擇奉，吃甜酒尚可做人乎？冤家，直得一死。沈丘壑曰：“若使文君當壚，置相如何地也？”入寺禮佛后，揖泉而酌之。

同上慧顛，望太湖茫茫然，銅墨之影，亦在云鳧霞雁之際。下則客肆具整，魚鮮肉旨，此維揚、白下所不敢望者。湎沃后，探愚谷園，已廢。但其泉猶屣響，終不若秦園之石盤骨潔、老樹豐稜也。西上錫山，看城內萬室鱗次，繡膏錦水，真吳會一福壤也。浮圖初建而孫鼎元出，再修而華會榜興，則信乎有地脈哉。

歸舟則人士聯翩，笙歌弦索，如五色云中特聞琉璃霓羽，恍然葉法善挈三郎與玉環走月橋，看廣陵燈事者。不亦樂乎，不亦悅乎。

——《謔庵文飯小品》

〔注釋〕　慧山：在江蘇無錫西郊，又名惠山、惠泉山。錫山：慧山東峰脈斷處突起的小峰。 暍(yē)：中暑。 慧泉：在慧山第一峰白石塢下，唐陸羽以此為天下第二泉。 折(shé)閱：折本，虧本。 蘭陵面具：北齊高長恭封蘭陵王，常戴面具對敵。此指各種面具。 直得：值得。 文君當壚：卓文君私奔司馬相如后，生活窮困，二人在臨邛開一酒店，卓文君當壚賣酒，司馬相如與傭人洗滌器皿。見《史記·司馬相如列傳》。 維揚：揚州。白下：南京。 湎沃：指飲酒。 吳會：秦漢時會稽郡郡治在吳縣，郡縣連稱為吳會，在今蘇州一帶。 浮圖：塔。 霓羽：指《霓裳羽衣曲》，相傳唐明皇游月宮，聞仙樂，歸而記之，遂成此曲。 葉法善：唐玄宗時道士，相傳曾引導唐玄宗游月宮。三郎：唐玄宗。玉環：楊玉環。 廣陵：揚州。

游記的范山模水，貴在抉出一山一水的獨具精神之處，尤貴借山水而傳述出抒情主體的心魂。所謂心魂，也就是獨特的感受。

吳越之地最稱山靈水秀，生于斯長于斯的吳越人氏幾乎是在山水窟中泡大的，一旦輾轉于北地風沙黃塵、童山禿嶺間時，其魂牽夢縈，渴盼重親青綠溪壑的思歸心緒完全可以想見，所以，當自北方南歸，望見吳越界域邊緣的無錫的錫山一塔翹首之勢，他所以欣喜、激動、躍起也就毫不奇怪了。王思任小品素以“眼俊而舌尖”飲譽于世，此處“如見眷屬”四字，既貼切又奇崛地將上述心態抉露以盡。

錫山其實高僅百尺，在東南峰嶺中只是一小丘而已，但是，“飛青天半”的蓊翳綠色，標志著吳越嫵媚風情從此始，對越人如王思任氏實在是久暍而終于得暢飲一壺清漿，這種感受是真實之極，表現得也靈巧自然之極。

錫山慧山(今人又作惠山)，重點自是應在慧山，要說“漿”即清泉之飲，更數慧山的“天下第二泉”。此文由“暍”而引出“漿”，又由“漿”而從錫山轉向慧山，文理緊密如抽絲于繭，簡凈利落，洗練無一多余的字，足顯一種老辣情韻。

慧山山勢也并無奇秀處，特別是對胸有兩浙丘壑的王思任來說，此山風韻沒什么可醉心的。然而，慧山有慧山的風情，有它獨具的“神”味，王氏的手眼集注所在正是慧山的風物人情。“買泥人，買紙雞，買木虎，買蘭陵面具，買小刀戟”，這些全是此間獨擅格調的工藝小品，為別地所難以媲美之物。而“泉酒獨佳”，則這個“泉”更是慧山的魂。

寫泉又不泥于此泉，王思任側轉其筆，寫一酒家婦。不必簡單化地先警惕封建文人是否又流露狂佻輕薄的故伎，如果你體察一下購售佳品而無一個熱情風趣的售貨人，碰不到能與顧客情緒溝通的服務者，是一種怎樣地敗壞興致的事時，你讀到“有婦折閱，意閑態遠，予樂過之”這12個字就會發出會心之笑了。愿意薄利多銷，甚而賠本，可以“先嘗”其酒，按質“論價”，這樣的酒家你是否“樂過之”？至于作者“丐洌者清者”即泉質要好的酒，酒家婦答以選擇一種稍高度數、有點烈性的給你，不然男子漢“吃甜酒尚可做人乎”云云，一個神情意態雖“閑遠”而又風趣爽辣、善與顧客周旋的店主婦的形貌確實呼之欲出。結句的“冤家，直得一死”不免有點佻達，但酒客的得意又帶點幽默的神情也不覺可惡，狂得很有分寸。毫無疑問，王思任接下來一定喝得爛醉如泥的，這個原是生于酒鄉紹興的王思任！

接下來兩段，一段寫作者登上慧山、錫山所看到的無錫“萬室鱗次，繡膏錦水”、“客肆具整，魚鮮肉旨”的繁盛景象，甚至揚州、南京也比不上。一段寫歸舟上的所見所感，恍然有開天盛世之感。意韻悠遠，回味綿長。

張岱《王謔庵先生傳》說：“蓋先生聰明絕世，出言靈巧，與人諧謔，矢口放言，略無忌憚。”此評洵非虛譽。詼諧笑謔而又清峻靈動的風格，在此小記中鮮活得見。