〔南朝·陳〕陳叔寶

秋風(fēng)動(dòng)竹，煙水驚波。幾人樵徑，何處山阿？今時(shí)日月，宿昔綺羅。天長(zhǎng)路遠(yuǎn)，地久云多。功臣未勒，此意如何？

——《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》

〔注釋〕　云：《梁書·孫玚傳》、《南史·孫玚傳》均作“靈”。

本文取自《陳書·孫玚傳》，題目為后人所加。

孫玚是由梁入陳的一位將軍，在陳朝受到朝廷的重用，史稱“戰(zhàn)勝攻取，屢著勛庸”，“后主頻幸其宅，賦詩(shī)述勛德之美”。可見(jiàn)后主對(duì)他的垂青。他曾以年老，屢請(qǐng)退休，但均未得朝廷允準(zhǔn)，死于任上，年七十二。死后江總為他撰寫了墓志銘，陳朝后主陳叔寶在其墓志銘后又題了四十個(gè)字。這四十個(gè)字，可以說(shuō)是陳后主對(duì)孫玚的挽詞。一個(gè)國(guó)君為臣子作挽詞，并派人立即將所題的詞鐫刻在墓志上，這對(duì)死者來(lái)說(shuō)真是一種殊榮。

題詞開頭兩句描寫噩耗傳來(lái)時(shí)舉國(guó)悲痛的情景。竹子因風(fēng)發(fā)出蕭瑟悲吟之聲，茫茫煙水也為這突然的消息而波驚潮涌。作者通過(guò)景物描寫表現(xiàn)了大地哀傷、舉國(guó)悲泣之情。在表現(xiàn)這種傷悼之情的同時(shí)，實(shí)際上也寄寓了對(duì)死者的評(píng)價(jià)。一個(gè)人的死能夠令大自然為之動(dòng)容，這個(gè)人一定是系天地于一身的舉足輕重的人物。

“幾人樵徑”以下四句，以死后葬身山間對(duì)比昔日的貴盛，表現(xiàn)死是人生的恨事。江淹將他敘寫死的賦定名為《恨賦》，就是認(rèn)為死是人生的恨事，《恨賦》的最后也有“綺羅畢兮池館盡”這樣感傷的句子。而陶淵明的“死去何所道，托體同山阿”(《擬挽歌辭》)，則是較為達(dá)觀的見(jiàn)解了。想到如今葬于曠野之中，感嘆死者不能再享受人間榮華富貴，進(jìn)一步表達(dá)對(duì)死者的哀悼。

“天長(zhǎng)路遠(yuǎn)”以下四句，是希望死者陵墓長(zhǎng)存，永遠(yuǎn)顯靈，以及對(duì)他未能最終完成豐功偉績(jī)的惋惜。“地久云多”，《南史》“云”作“靈”，疑以“靈”為是。此句應(yīng)該是“天長(zhǎng)地久，路遠(yuǎn)靈多”。“天長(zhǎng)地久”，指陵墓永存；“路遠(yuǎn)靈多”，指雖生死路遙，死后常顯靈異。六朝文人愛(ài)奇，往往將前后兩句的詞移位互換，形成現(xiàn)在這樣的句式。“功臣未勒”的“勒”是用東漢竇憲追逐匈奴北單于，登燕然山刻石勒功的典故。“未勒”指尚未如竇憲一樣建立豐功偉績(jī)。“功臣未勒”和“此意如何”連在一起，以詢問(wèn)的語(yǔ)氣，問(wèn)死者是否還想建功于地下，實(shí)際上表達(dá)了陳后主對(duì)死者還寄托著無(wú)限希望和懷思。

題詞一共只四十字，用駢語(yǔ)組織成一篇挽詞，寫得曲折盡致，感情真摯動(dòng)人。陳后主盡管是個(gè)亡國(guó)之君，我們卻不能以人廢言，否定這篇文章表情達(dá)意的藝術(shù)。