曾子寢疾，病。樂正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而執燭。童子曰：“華而睆，大夫之簀與？”子春曰：“止！”曾子聞之，瞿然曰：“呼！”曰：“華而睆，大夫之簀與？”曾子曰：“然，斯季孫之賜也，我未之能易也。元，起易簀。”曾元曰：“夫子之病革矣，不可以變，幸而至于旦，請敬易之。”曾子曰：“爾之愛我也，不如彼。君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。吾何求哉？吾得正而斃焉斯已矣。”舉扶而易之，反席未安而沒。

——《禮記·檀弓上》

〔注釋〕　寢疾：病臥在床。　隅坐：坐在角落里。　華而睆：華麗而光滑。　簀：竹席。　瞿然：睜大眼睛，驚懼的樣子。　革：音義同“急”。　彼：指童子。　斯已矣：如此而已。　沒：通“歿”，死去。

此文之妙有二，一在其內容著意刻畫曾子形象，二在其手法。內容之妙在借一事而見曾子(曾參)之賢。其不愧親炙夫子之教者，臨終而不失其節，臥席雖小，而如逾越禮制則絕不輕易放過。君子之進德修業，須防微杜漸。曾子已將一種外在修養方面的規模內化為一種自覺的道德訴求，非禮不為，到臨終仍然不肯放過一個細節。儒門講學而時習之，思而篤行之，親其師，信其學，不違師教。曾子可謂孔門中尊禮守信君子之典范！

此文表現手法之妙，在以小見大，于平常處見深刻。用語簡括恬淡而寓意深遠悠長，最能體現《檀弓》的文風。南宋人費袞《梁溪漫志》卷四認為“《檀弓》誠文章之模范。凡為文記事，常患意晦而辭不達，語雖蔓衍而終不能發明。惟《檀弓》或數句書一事，或三句書一事，至有兩句而書一事者。語極簡而味長，事不相涉而意脈貫穿，經緯錯綜，成自然之文，此所以為可法也。”洪邁亦稱《檀弓》“其文章雄健精工”(《容齋三筆》卷一四)。語簡味長、自然成文，用以概括此篇的寫作特點，可謂恰切。