八、孝治章第八

子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國(guó)之臣，而況于公侯伯子男乎？故得萬(wàn)國(guó)之歡心，以事其先王。治國(guó)者不敢侮于鰥寡，而況于士民乎？故得百姓歡心，以事其先君。治家者不敢失于臣妾，而況于妻子乎？故得人之歡心，以事其親。夫然，故生則親安之，祭則鬼享之，是以天下和平，災(zāi)害不生，禍亂不作。故明王之以孝治天下也如此?！对?shī)》云：‘有覺德行，四國(guó)順之。'”

【譯文】 孔子說：“從前的圣明君王用孝道治理天下，即使是對(duì)弱小國(guó)家的臣屬也都能以禮相待，更何況對(duì)直屬自己的公、侯、伯、子、男這樣的諸侯，就更不會(huì)疏忽了，所以君王能得到各諸侯國(guó)的擁護(hù)，各諸侯國(guó)都供奉君王的先祖為宗主。善于治理國(guó)家的諸侯國(guó)君，即使對(duì)鰥夫、寡婦也不敢加以侮慢，更何況對(duì)一般的士人民眾呢？所以國(guó)君就能得到全國(guó)百姓的歡心，使百姓都能擁戴國(guó)君，供奉國(guó)君的先祖為宗主。善于治理封邑采地的大夫，對(duì)僚屬和侍妾也都能待之以禮，更何況對(duì)自己的妻子兒女呢？所以大夫能得到封邑中親人隨從們的歡心，使他們供奉大夫的祖先和父母。如果能依照上面所講的那樣，以孝道治理天下、國(guó)家和封邑，自然能得到天下人的歡心，這樣，做父母的人，在活著的時(shí)候能過著安樂祥和的生活，死后也能得到后代子孫的祭祀，天下就會(huì)祥和太平，自然災(zāi)害不會(huì)發(fā)生，人為禍亂也不會(huì)出現(xiàn)。先代圣明君王用孝道來治理天下，就是這樣的??！這正如《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》中所說的：‘圣明的君主有了高尚的道德和偉大的品行，四方的諸侯都會(huì)仰慕他、歸順?biāo)?”

在《孝經(jīng)》中，倫理意義上的孝道與政治意義上的孝治，是密切相關(guān)的。《孝治章》說的，正是從天子到諸侯、卿大夫，在治理天下、國(guó)家、封邑時(shí)，把孝行中的禮讓和敬意推廣開來，用倫理道德的標(biāo)準(zhǔn)維系天下，規(guī)范各自的行為，小宗服從大宗，大宗服從宗主，以達(dá)到天下祥和太平的統(tǒng)治目的和效果。強(qiáng)調(diào)“孝治”，從正面意義觀之，乃是推廣與發(fā)揚(yáng)古代圣賢所尊崇的“孝”道，以此來促進(jìn)社會(huì)的文明風(fēng)氣。這一點(diǎn)，也不無其可取之處。