名篇賞析·春江花月夜/張若虛

春江潮水連海平，海上明月共潮生。

滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。

江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。

空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。

江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。

江畔何人初見月?江月何年初照人?

人生代代無窮已，江月年年望相似。

不知江月待何人，但見長江送流水。

白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。

誰家今夜扁舟子?何處相思明月樓?

可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。

玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。

此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。

鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。

昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。

江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。

斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。

不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。

不用看內(nèi)容，僅僅是詩名，就已經(jīng)令人陶醉。再細(xì)讀全文，大有不知今夕何夕之感。于是從古至今，喜愛它的人無數(shù)，評(píng)價(jià)它的文章也無數(shù)。

古人很聰明，知道要評(píng)價(jià)它很難，所以只虛說，什么“以孤篇壓倒全唐”呀，什么“孤篇橫絕，竟為大家”(清王闿運(yùn))呀;聞一多也很聰明，說它是“詩中的詩，頂峰上的頂峰”(《宮體詩的自贖》)，不接觸實(shí)質(zhì)，但你又不得不承認(rèn)他們說得對，說得好。

但是，自己讀著這詩，總不會(huì)只有這點(diǎn)感覺;如果要想把自己的感覺，或者把自己理解的張若虛詩歌的意境說出來，幫助初學(xué)者更好地理解和欣賞這篇名作，也總不能僅僅就上面那幾句話就行了。但是，正像很難用語言去形容西施、王嬙的美貌一樣，賞析這首名詩同樣很難。

很多賞析文章，從不同的角度，以不同的理解去欣賞這首詩，但總覺得沒有搔著癢處。最大的問題，是太粘著于題目。老是認(rèn)為全詩緊扣著“春、江、花、月、夜”五個(gè)字來寫，而且還有人因?yàn)椤敖弊衷谠娭谐霈F(xiàn)最多，于是把“江”和“月”作為“主題中的主題”。其實(shí)，《春江花月夜》是樂府古題，是陳后主首創(chuàng)的。陳后主的原詩已不可見，不知道他以此為題的初衷，但題目確實(shí)很美。張若虛用此題目做詩，如果真的緊扣“春、江、花、月、夜”五個(gè)字來寫，那只能說他不會(huì)寫詩，也絕然寫不出這樣的好詩。為什么?散。正像現(xiàn)在的許多賞析文章分析得“散”，有時(shí)自己都不知道在說什么一樣。

這首詩從頭到尾只寫了一樣?xùn)|西——月，其他的全是陪襯。

古人對月亮有一份特殊的感情，從《詩經(jīng)》開始，就有對月亮的描寫贊美。《陳風(fēng)》中有一篇叫《月出》的詩說：“月出皎兮，佼人僚兮。”此后的詩人，就不斷地謳歌它，贊美它。為什么呢?原因主要有兩個(gè)。

首先，月亮不僅本身很美，而且在或明亮或朦朧的月光下，原本平常的景物會(huì)變得有一種清麗脫俗、超凡入圣般的美。在美學(xué)上，有人稱之為“移世界”。什么叫“移世界”?就是改變世界，但并不是真的改變，而是讓我們有不同的美感而已。這個(gè)詞語出自明代張大復(fù)的《梅花堂筆談》：“邵茂齊有言：‘天上月色，能移世界。’果然，故夫山石泉澗、梵剎園亭、屋廬竹樹，種種常見之物，月照之則深，蒙之則凈;金碧之彩，披之則醇;慘悴之容，承之則奇;淺深濃淡之色，按之望之，則屢易而不可了。以至河山大地，邈若皇古;犬吠松濤，遠(yuǎn)于巖谷;草生木長，閑如坐臥;人在月下，亦嘗忘我之為我也。”

這樣的感覺，相信人人都是有過的。

其次，望著天上的圓月或是殘?jiān)拢逶≈謇涞脑鹿猓鹿庀碌钠纣惥吧偸菚?huì)讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，觸動(dòng)我們感情的琴弦。月下思親、月下思鄉(xiāng)、月下傷己、月下懷人，因此也就有了月下徘徊、月下獨(dú)酌、月下起舞、月下行吟之舉。

明白了這一點(diǎn)，我們就可以來讀張若虛的《春江花月夜》了。

“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。”詩人站在春潮泛泛的江邊，看著春水滾滾東去，一直到大海。一輪明月和潮水一起，從海上升起。月色下的滟滟波光，千里一色，讓詩人聯(lián)想到了月光的浩瀚，“何處春江無月明”。

下面的四句，就完全是月光“移世界”的具體景色了。

江流宛轉(zhuǎn)，縈繞著花木扶疏的芳甸，在月光的照耀下，花林中無論紅花黃花紫花，全都變成了白色的霰雪一般。皎潔的月光，像讓人感覺不到的飛霜流動(dòng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，江上汀洲的白沙，融入了這銀色的世界之中，看不見了。這是多么美的一幅月下春江圖畫啊。

“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”是一個(gè)過渡句，從江邊的景，過渡到纖塵不染的天空中，高懸的一輪明月，引起了詩人無窮的遐思。

詩人的思緒是由遠(yuǎn)及近，由抽象而具體的。

望著天上的一輪明月，不禁生出“江畔何人初見月，江月何年初照人”的疑問，就像李白的“青天有月來幾時(shí)?我今停杯一問之”(《把酒問月》)，蘇軾的“明月幾時(shí)有，把酒問青天”(《水調(diào)歌頭》)一樣，是一個(gè)看似深?yuàn)W，實(shí)際上并沒有多大實(shí)際意義而又無法回答的問題，其旨在引起下文的感嘆。李白說“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”，蘇軾說“但愿人長久，千里共嬋娟”，才是感嘆，用月的永恒，反襯人生的短促，也就是張若虛所說的“人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水”。

月亮帶給人們的，不僅是對時(shí)空、人生的永恒思考，也帶給人們種種感受和聯(lián)想。“明月何皎皎，照我羅床緯”，“客行雖云樂，不如早旋歸”，這是月光引起的《古詩十九首》的作者的鄉(xiāng)思。這種鄉(xiāng)思被李白用最簡明的語言表現(xiàn)得淋漓盡致：

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

——《靜夜思》

他甚至大發(fā)奇想：“欲斫月中桂，持為寒者薪。”(《贈(zèng)崔司戶文昆季》)

“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長安”(《月夜》)，這是杜甫失陷長安時(shí)由月亮引起的濃濃思親之情。他在成都的時(shí)候，想念在異地的弟妹，寫過一首著名的《月夜憶舍弟》：

戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。

露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。

有弟皆分散，無家問死生。

寄書長不達(dá)，況乃未休兵。

這種月夜思鄉(xiāng)思親的主題，被無數(shù)詩人反復(fù)吟詠，留下了無數(shù)優(yōu)美的詩篇。

張若虛也從對著月亮神游八極的恍惚中回到現(xiàn)實(shí)生活中。

“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。”青楓浦實(shí)有其地，在湖南瀏陽縣境內(nèi)。但此處是泛指，等于說游子客居的他鄉(xiāng)。這個(gè)游子，也許是詩人自己，也許也是泛指。

但是，他沒有繼續(xù)發(fā)展下去，而是筆鋒一轉(zhuǎn)，從“扁舟子”(應(yīng)該是如李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》中那些“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”的隱士)過渡到明月樓中的思婦。

“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。”這“卷不去”“拂還來”的是月光，也是無盡的相思、無奈的情懷。已經(jīng)“春半”了，心上的人兒還沒有還家，無奈之中，只愿我的心跟隨著明月，一直照射著你，長伴著你。與后來李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中著名的詩句“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”，有異曲同工之妙。

但這又能如何呢?月已西沉，晨霧已起，久佇江干，徘徊芳甸，這如詩如畫的美景，更增添了對故鄉(xiāng)，對親人的思念之情。但是，碣石、瀟湘，天南地北，故鄉(xiāng)遙遙，親人遠(yuǎn)別，對月長嘆，冷月無聲，是歸去的時(shí)候了。像我這樣月夜傷懷，乘月而歸的人不知幾許，天上的明月，應(yīng)該是司空見慣了。它那清冷的月光，伴著游子思婦的思念之情，灑落在江邊的芳樹，搖曳在滟滟的波光之中。