碧瓦初寒外

【本書體例】

【原文】：

冬日洛城北謁玄元皇帝廟

配極玄都，憑虛禁御長。

守祧嚴具禮，掌節鎮非長。

…………… 金莖一氣旁。

山河扶繡戶，日月近雕梁。

仙李盤根大，猗蘭奕葉光。

世家遺舊史，道德付今王。

畫手看前輩，吳生遠擅場。

森羅移地軸，妙絕動宮墻。

五圣聯龍袞，千官列雁行。

冕旒俱秀發，旌旗盡飛揚。

翠柏深留景，紅梨迥得霜。

風箏吹玉柱，露井凍銀床。

身退卑周室，經傳拱漢皇。

谷神如不死，養拙更何鄉。

【原文作者】：杜甫

【原文出處】：

——《全唐詩》卷二百二十四，中華局1979年版2387頁。

【詩話】：

1178 ……“山河扶繡戶，日月近雕梁。碧瓦初寒外，金莖一氣旁”，高華秀杰，楊、盧下風。(明胡應麟《詩藪》內編卷四)

1179 盛唐排律，圣也；子美，神也。……盧德水云：“唐自高祖追崇老子為祖，天寶中，現象降符，不一而足，人主崇信極矣。此詩直紀其事以諷也?！錁O’四句，譏其用宗廟之禮?！掏摺木洌I其宮殿逾制?！兰疫z舊史’謂開元中敕升老、莊為列傳之首，而不能改易子長舊史。‘《道德》付今王’，謂玄宗親注《道德經》，直崇玄學。‘畫手’以下，謂世代寥廓而畫圖親切，‘冕旒’‘旌旆’，同兒戲也。‘身退’以下，謂老子之要在清凈無為，即今不死，亦當藏名養拙，豈肯憑人降形以博人主之崇奉乎?”此詩極意諷諫而詞語渾然，德水讀書，眼光透過紙背者也。余謂“谷神”二句，謂老子若有神，舍此廟尊崇之地，更居何方乎?前極嚴重，故以謔語為結，此詩得德水發明，圣人復起，必收之《三百篇》中。(清吳喬《圍爐詩話》卷二)

1180 ……如《玄元皇帝廟》作“碧瓦初寒外”句，逐字論之：言乎“外”，與內為界也?！俺鹾焙挝?，可以內外界乎?將“碧瓦”之外，無“初寒”乎?“寒”者，天地之氣也。是氣也，盡宇宙之內，無處不充塞；而“碧瓦”獨居其“外”，“寒”氣獨盤踞于“碧瓦”之內乎?“寒”而曰“初”，將嚴寒或不如是乎?“初寒”無象無形，“碧瓦”有物有質；合虛實而分內外，吾不知其寫“碧瓦”乎?寫“初寒”乎?寫近乎?寫遠乎?使必以理而實諸事以解之，雖稷下談天之辨，恐至此亦窮矣!然設身而處當時之境會，覺此五字之情景，恍如天造地設，呈于象，感于目，會于心。意中之言，而口不能言，而口能言之。而意又不可解。劃然示我以默會相象之表，竟若有內、有外，有寒、有初寒。特借“碧瓦”一實相發之，有中間，有邊際，虛實相成，有無互立，取之當前而自得，其理昭然，其事的然也。昔人云：“王維詩中有畫?！狈苍娍扇氘嬚?，為詩家能事。如風云雨雪景象之至虛者，畫家無不可繪之于筆；若初寒內外之景色，即董、巨復生，恐亦束手擱筆矣!天下惟理、事之入神境者，固非庸凡人可摹擬而得也?！?清葉燮《原詩》內篇下)