【原文】

家鄉(xiāng)故舊①，自唐宋來數(shù)百年世系比比皆是。重宗義，講世好，上下六親之施，無不秩然有序。所在村落，家構(gòu)祠宇，歲時俎豆②。

【譯注】

①故舊：舊交，舊友；陳舊，過去。②俎豆：祭祀，宴客用的器具；引申為祭祀和崇奉之意。

這句話的意思是，家鄉(xiāng)過去，自唐宋以來，數(shù)百年的世系比比皆是。每個宗族都重視族規(guī)、宗族義理，講究世代交好，上下六親，秩序井然。所在的村落，每個家族都有祠堂，以便節(jié)日時祭祀。

輯自明嘉靖《徽州府志·風俗》。

【感悟】

這段話載于明嘉靖《徽州府志·風俗》。從這里可以看出徽州宗族組織的固定性與嚴密性，這種組織產(chǎn)生于一定的社會條件下，對社會的發(fā)展起到一定的積極作用，但是隨著社會的變遷、宗族的勢力漸漸弱化，這種組織變得若有若無。

【故事鏈接】

理學與徽州宗族

理學滲透到社會生活中的最突出表現(xiàn)，就是徽州宗族組織的普遍性和穩(wěn)定性。徽人各姓聚族而居，宗法勢力極為強大，各個宗族以朱熹的《家禮》為藍本制訂規(guī)范族人行為的族規(guī)、家典。宗規(guī)家法中有諸多的有關(guān)貞節(jié)觀的規(guī)定，要求女子“三從四德”；要“孝事公姑，和處妯娌，順相丈夫，女工習尚”。族長也告誡本族子女“千年之冢，不動一抷；千丁之族，未嘗散處；千載譜系，絲毫不紊”。若有違者，輕者跪香鞭笞，重者驅(qū)逐出族，永不歸宗?！镀铋T方氏族譜》中“植貞節(jié)”也有條款規(guī)定：“婦女守節(jié)最為難事，宗族中或不幸而孤寡者，近屬親鄰當資給扶持之，待其節(jié)終，公舉表揚，以勵風化?！膘h《許氏宗譜·風例》規(guī)定：“或為女而貞烈，或為婦而貞節(jié)，是皆足以勵世”；“無父而孤，無夫而寡者”，“尤宜憐恤”。對于再嫁者，同治年間的《祁門縣志》描述：“必加以戮辱，出不從正門，輿必毋令近宅，至穴墻乞路，跣足蒙頭，兒群且鼓掌擲瓦石隨之?！薄豆鹆址绞献谧V》中“凡例”也規(guī)定“如改志轉(zhuǎn)嫁者，雖有子，止書其子，不節(jié)其母姓氏，為失節(jié)故也”。這些規(guī)定形成的輿論導向，在規(guī)范徽州女子行為的同時，鉗制了她們的思想。她們從小感受宗法族權(quán)的威嚴，為宗法族權(quán)脅迫，不敢越雷池半步。宗族勢力的強固讓徽州女子成為最大的犧牲者?；罩莞鞯囟剂鱾髦⒆庸?jié)婦的故事，守節(jié)寡婦的行為得到男子及其家族的歡迎，即使寡婦本人不愿守節(jié)，家族其他成員也會對她施加種種壓力，迫其守節(jié)不嫁。守節(jié)則公舉表揚，再嫁就戮辱蔑視，這樣的反差令徽州女子只有犧牲自己的幸福去爭取宗族的榮耀。她們不約而同地選擇了守節(jié)，或夫死自縊，或立節(jié)完孤，或矢貞全孝，在痛苦和憂愁中度過漫漫歲月，還要以對亡夫守節(jié)的決心、純真的母愛、崇高的孝行來完成守節(jié)、事姑、養(yǎng)育子女、延續(xù)宗嗣的重任。

【延伸閱讀】

“二十四孝”故事浮雕

在黟縣北部的雉山村，有一座繁雕滿壁的木雕樓，在這家曾為從四品文官的宅院中，在廳堂的板壁、天井四周的蓮花門、梁柱、雀替、云墩以及廂房的門窗、檻臺等處，總之，目之所及處均飾以雕刻，是一座名副其實的木雕樓。就其圖案分類：有歷史上的著名人物、文學名士、歷史事件以及神話傳說等等。最為引人注目的是位于那十二對蓮花門窗格心上的“二十四孝”故事浮雕，從東西依次排著《拾葚供親》、《孝感動天》、《戲彩娛親》、《鹿乳奉親》、《為親負米》、《嚙指心痛》、《單衣順母》、《親嘗湯藥》、《郭巨埋兒》、《賣身葬父》、《刻木事親》、《涌泉躍鯉》；西面依次排列著《懷橘遺親》、《扇枕溫衾》、《行傭供母》、《聞雷泣墓》、《哭竹生筍》、《臥冰求鯉》、《扼虎救父》、《恣蚊飽血》、《嘗糞憂心》、《乳姑不怠》、《親滌溺器》、《棄官尋母》。