說實話，筆者在日常生中接觸的商人比較少，平時購物基本都是去超市，與商人沒有直接、正面的接觸；再就是平時在外面零星買點東西而遇到的小商小販，商人給我的印象并不是很鮮明；只是時常從新聞報道里了解到一些商業欺詐，還有時常收到但并不去理睬的詐騙短信，還有偶爾會遇到的購物中可以解決或忽略不計的不愉快，商人給我留下的印象并不是很完美。但是，自從一年多以前接受編寫《徽商修身金言》編寫任務，深入了解徽商以來，我驚詫世上曾經有過如此的商人，他們以儒學為宗旨，以儒學義理為行為的準則，繁榮過，最后因多種原因沒落了。但，我竟然對這樣注重修身養性的商人肅然起敬了。于是，在編寫這本書的時候，我懷著崇敬的心情，絲毫不敢大意，主要做到了以下幾點：

1．盡可能多地收集資料。

搜索查看有關徽商的論文三百余篇；參考徽商研究著作數十冊；參照儒家經典及道家、法家經典十余冊。編者在相關論文、著作中借用了很多精華的言論，在這里就不一一列出，一并表示最誠摯的感謝，感謝諸位專家學者對徽商修身精神的傳播添磚加瓦，為弘揚徽商精神做出了很大貢獻。

2．按一定邏輯分門別類。

本書分為十六個部分，每個部分都有一個主旨，部分與部分之間具有一定的邏輯性，主要是按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”這四個條目編寫，十六個部分可以分別放到相應的條目之中。這樣的編寫既可以突出儒學對徽商修身的影響之深，又可以讓讀者真真切切地見到儒學影響的存在。

3．聯系儒學來分析闡釋。

徽商修身方面的經典語句很多來源于儒家經典，有的甚至是直接引用于儒家經典而稍作修改，因此，我們可以、也有必要聯系儒學來進行分析、闡釋，以使讀者更容易、更深入地理解徽商的這些金言。

4．注重知識性、可讀性。

徽商是一個群體，但不是一個孤立的群體，徽商的產生、形成都有特定的社185會背景、生活背景，因而編寫內容有必要涉及相關知識的描述；同樣，徽商的修身言論也不是憑空產生的，有特定的語境，有獨特的故事，因而，編寫的時候一般會列出金言所產生的整段話，以幫助讀者理解。

徽商曾經的繁榮給我們留下了大量的物質和非物質文化遺產，“古街、祠堂、牌坊、名人、徽商老字號”等等都留有徽商的印跡，因而，在“故事鏈接”、“拓展閱讀”這些部分也穿插了這些方面的文字，以期望讀者更加全面地理解徽商。

5．突出徽商婦的作用。

本書為徽商婦寫下了濃濃的一筆，本書的最后部分，即整個第十六部分都是徽商婦的言論、徽商評論徽商婦的言論和相關言論。編者之所以這樣做，主要是因為徽商婦之于徽商所起的作用是不言而喻的，她們解除了徽商的后顧之憂，使徽商能夠放開手腳去經商；還因為，徽商婦很多是直接參與了他們丈夫或子弟的經營（從出資到出謀劃策等等），她們也可以算得上是幕后的徽商了。

其中更重要的原因是，徽商婦在修身方面確實有很多值得描摹的地方，她們中的大多數在經濟、社會環境極其惡劣的條件下，勤苦勞作，生活節儉到吝嗇的地步，養活自己，甚或養活全家；她們為了丈夫的事業，傾其所有，在與丈夫長期分居的條件下，在幾個月、一年、幾年甚至幾十年的等待中保守著貞節；她們能在等級森嚴的宗族之中處理好自己與公婆、妯娌、叔伯、子弟、子孫、鄰里等等各種關系，這些不由得使人驚嘆。

關于徽商精神還有很多需要我們去研究，需要大家去了解，讓我們共同努力吧。

感謝為本書編著提供相關論文與著作的專家學者，感謝安徽省社會科學院哲學與文化所的同仁們無私支持與幫助。

編者

2013年9月