【原文】

君第去，吾為君侍養，必當而父母心，君無反顧。

【譯注】

你放心地去經商吧，我一定會把公婆當做自己的父母來奉養，你不要有后顧之憂。

輯自《休寧西門汪氏宗譜》卷6，《處士天賦公配朱孺人節婦行狀》。

【感悟】

徽商長期在外經商，孝養老人、哺育幼子、維持生計的重擔就落到徽商婦的身上。徽商婦以其獨特的性格品德和思想修養，在徽州家庭中扮演著重要的角色。她們為徽商家庭的穩定，為徽商經濟的發展，奉獻出自己的青春，做出巨大的貢獻。

【故事鏈接】

相夫治家

黟縣有一種風俗，男子成童，就出外經商，由“婦人專主家政”（《黟縣鄉土地理·風俗》）。《休寧縣志》記載，丈夫長年遠游經商，其妻含辛茹苦，“有自為食，而且食兒女者”。整個徽州，無不如此。徽商婦對家庭傾注了無比的愛心，使得徽商解除后顧之憂可以專心馳騁于商界，獲取了豐厚的商業利潤。歙縣汪忠浩“行貨于淮泗間”，“翁商外為多，孺人綜理家政，各得其所”。鐘公從夫賈，其妻“自甘淡薄，不憚其勞，以故翁罔內顧憂，遂得肆力于商事”，汪翁亦暗自慶嘆：“卒能起家累千金者孺人內助之功不少也”（《汪氏統宗譜》卷31，《行狀》）。

【延伸閱讀】

理學精神濡染

封建社會后期，理學成為社會的主流意識形態，封建綱常成為天理，反人欲更是理所當然。還出現了“言不合朱子，率鳴鼓而攻之”（朱彝尊：《道傳錄序》；章義和：《貞節史》）的場面。其中的貞節觀念愈加被大力宣揚。徽州為程朱故里，徽商崇朱好儒，大力捐資辦學，使得儒學觀念及儒家禮儀在徽州流傳之廣、影響之深，遠非他郡可比。《績溪縣志續編·碩行》云：“新安為朱子闕里，而儒學獨茂，豈非得諸私淑者深歟！”崇儒重道成了徽州人普遍遵循的行為準則和道德規范。在程朱理學的熏陶下，徽州女子從小飽讀“女子讀物”，如《內訓》、《訓女寶箴》、《古今列女傳》、《女四書》、《女誡》、《女兒經》、《孝女經》等，“三綱五常”、“三從四德”則成了徽州女子立身處世的指南。而朱熹所強調的“婦人從一既終，以順為正”及“餓死事小，失節是大”等理論更成了徽州女子所恪守的戒條。徽州貞節女子之眾、貞節牌坊之多，正是這種理學教化的必然結果。