【原文】

或為女而貞烈①，或為婦而貞節(jié)②，是皆足以勵世。

【譯注】

①貞烈：剛正而有節(jié)操，寧死不屈。②貞節(jié)：“貞”為“正”，用在女性對男子，特別是妻子對丈夫的關系上，則是指專一。

為女子、婦人一定要貞烈、貞節(jié)，這些都能夠激勵世人。

輯自歙縣《許氏宗譜·風例》的規(guī)定。

【感悟】

秦漢時期，女性倫理之中的貞節(jié)觀念，并沒有被作為一種國家意識形態(tài)加以倡導，女性再嫁乃尋常之事。至宋代，理學改變了中國的學術思想以及風俗制度，也使婦女的貞節(jié)觀念在崇古的基礎上愈演愈烈。經過宋、元、明三代對貞節(jié)觀念的極端倡導，在進入清朝以后，貞節(jié)的含義變得比較偏狹，似乎成了一種宗教。

【故事鏈接】

徽州牌坊

作為“徽州三絕”之一的徽州牌坊，從較為完整地保留下來的尚有100多座來推算，明清兩代徽州建有牌坊千座。徽州的牌坊，式樣各異。從建筑風格上看，有沖天柱式、門樓式；有一字形排開、口字型合抱；有兩柱、四柱的，也有八柱的。從建筑材料上看，有磚、木的，更多的是石材的。從其內涵上看，有為科第高中而建的功名坊，有為仕途得意而建的恩榮坊，有為表彰尚義、孝友、貞節(jié)而建的善行坊。

在舊時徽州的一府六縣中，歙縣是保存牌坊最多的地方。著名棠樾的七座牌坊，并不是按年代排列的。它的排列順序是：自東往西分別為尚書坊、孝子坊、節(jié)孝坊、慈孝里坊、孝行坊。突出了徽州人崇尚的“忠、孝、節(jié)、義”。

另外豐口村有四柱四面石坊，相傳許國石坊就是仿造它而建造的；昌溪木牌坊是現僅存的二百座木坊之一；許村的“雙壽承恩坊”是皇帝恩準為一對年過百歲的夫妻建造的；位于歙縣中學里的“三元坊”，額坊上題有狀元、會元、解元等字，是倡理重學的見證。

尊程、朱理學的徽州因徽商長年在外，為表彰婦女的貞節(jié)坊為數不少，僅徽州績溪縣明清兩代就立有三十多座。

【延伸閱讀】

據弘治《徽州府志》記載，宋初徽州府內尚無貞節(jié)牌坊；元代建貞節(jié)牌坊1座；明代則是14座。明弘治年間，徽州就有152位記入史冊的貞節(jié)烈女。《古今圖書集成》記載，“烈女”、“節(jié)婦”唐代只有51人，宋代增至267人，明代達36000人，而到了清代，僅安徽休寧一縣，就有2200多人。

建于1905年的“孝貞節(jié)烈坊”旌表的數字更為驚人：“徽州府屬孝貞節(jié)烈65078口。”其實當時全國人口不多，加之官方記載的統計數字是不完整的，還有不少女子未被記載，因此這些數字是極為驚心動魄的。徽州貞節(jié)之風盛行，正如清歙人趙吉士所言：“新安節(jié)烈最多，一邑當他省之半。”而商人婦則占了絕大多數。節(jié)婦人數之眾，貞節(jié)牌坊之多，昭示了徽商婦“一世夫妻三年半，十年夫妻九年空”（唐德剛：《胡適口述自傳》）的凄涼人生以及由封建禮教綱常所造就的慘烈人格。她們用自己的鮮血和青春換取了一座座的貞節(jié)牌坊——封建倫理的人造化石。從女性視角而言，貞節(jié)牌坊就是明目張膽的枷鎖。徽商婦們用切身利益維持著封建禮教；用血淚和生命維護這種捆綁自己的鎖鏈。