【原文】

出恒數載一歸，亦時有久客不歸者，新婚之別，習為故常。然婦女類能崇尚廉貞，保持清白。

【譯注】

（徽商）經常外出經商幾年才回家一趟，有時有的徽商還久居外地不回家，新婚就離別，這些都習以為常。但是徽商婦都能崇尚廉潔、貞節，保持清白。

輯自民國《歙縣志》卷1《輿地志·風土》

【感悟】

漢代桓寬說：“不以窮變節，不以賤易志。”（《鹽鐵論·地廣》）意思是：“不因為不得志而改變氣節，不因為地位卑下而改變志向。”徽商婦雖是女流之輩，也能在生存環境非常惡劣的情況下保持清白。

【故事鏈接】

徽州地區是“程朱闕里”，故被籠罩上濃厚的程朱理學的氛圍。朱熹認為“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。二程（程顥、程頤）認為“女子餓死事小，失節事大”，他們提倡“存天理，滅人欲”，要求“婦女從一而終，以順為正”。在程朱理學的影響下，徽州婦女把守貞、殉節作為道德的最高境界，滅除一切正當的人性情欲，甚至以種種殘酷的手段結束生命，以求得建立貞節牌坊的哀榮。所以徽州地區“女子正潔，不淫佚”（淳熙《新安志》卷1《風俗》），多節烈之婦，其中不少就是徽商的妻子。

【延伸閱讀】

康熙《徽州府志》卷16《列女傳》上記載：歙縣巖寺徽商謝縉病故，其妻蔣氏年方十八。為守貞節，在丈夫去世的那一天，她“即自經，為姑救免，遂絕粒五日，且以斧自擊傷額”，后又“墜樓死，石階為斷”，真是尸橫當街，血濺斷石，令人慘不忍睹！

道光《徽州府志》卷三十六上記載：休寧朱次琴“隨父賈于外，明年卒”，其妻謝氏“聞訃投繯以救止，遂絕粒誓必死”，后吞服鉛粉、白鏹、指環、石子，都無法致死，最后自經而死。

據民國《歙縣志》記載，為封建禮教殉節的“孝貞節烈”之女共有五十六人，其中有兩位受到立坊旌表，一位是“節盡三冬”坊表彰的鮑文源繼妻吳氏，另一位是“矢志全孝”坊表彰的鮑文齡妻汪氏。清朝歙縣巴庭鵬出外賈且死，其妻矢志撫孤，終生未再嫁，太守江恂以“松性筠心”旌其門（民國《歙縣志》卷9，《人物·義行》）。徽州地區貞節牌坊比較多，其中不少牌坊就是徽商婦堅守貞操的歷史見證。