關(guān)于《修養(yǎng)名言大全·批評是修身的清潔劑》的名人名言

反批評有雙重好處： 糾正錯誤觀點(diǎn)和宣傳關(guān)于藝術(shù)的正確意見。

〔俄〕普希金《致〈文學(xué)報〉出版人的信》

只有愛人的人才有權(quán)利責(zé)備別人，申斥別人。

〔俄〕屠格涅夫《羅亭》

不論是我國作家寫的還是外國作家寫的，凡是他覺得干雕琢而不符合真實(shí)和實(shí)際情形的，都要加以嚴(yán)格批評，毫不留情。

〔俄〕《普希金傳》

自我批評也就是最嚴(yán)格的批評，而且也是最有益的。

〔俄〕高爾基《給青年作者》

所謂批評家是思考他人思想的人。

〔法〕薩特《通向自由之路》

批評一個作家是容易的，要評價一個作家的真實(shí)價值是困難的。

〔法〕沃夫拿格《省察和格言》

在巴黎，真正的批評是在談話中制造的。

〔法〕圣佩書《我的毒》

倘若有人四處張揚(yáng)我的短處，即使他是我的一個仆人，也成了我的主人。

〔德〕歌德《歌德的格言和感想集》

賢明的懷疑是對于好的批判的第一屬性。

〔美〕羅威爾《對批評的寓言》

能夠提出最有價值意見的批評家是大眾。

〔美〕馬克·吐溫《一般回答》

評論家——因為無人取悅于他而以難以取悅自負(fù)的家伙。

〔美〕 畢爾斯《魔鬼辭典》

藝術(shù)向完整進(jìn)展的時候，批評的技術(shù)也和它同步進(jìn)展。

〔英〕伯克《壯美和美》

采納少數(shù)友朋的忠告永遠(yuǎn)是名譽(yù)的; 因為旁觀者常比當(dāng)局者看得清楚，而峽谷更可以顯高山也。

〔英〕弗·培根《論從者與友人》

眼睛不能瞧見它自己，必須借著反射，借著外物的力量。

〔英〕莎士比亞《裘力斯·該撒》

在一個佞人的眼中，即使有像奧林匹斯山峰一樣高大的錯誤，也會視而不見。

〔英〕莎士比亞《裘力斯·該撒》

一般地說評論家們原本是想成為詩人、歷史學(xué)家、傳記作家的一伙人。在嘗試自己的才能失敗之后才轉(zhuǎn)向的。

〔英〕柯勒律治《講演莎士比亞和彌爾頓》

忠告在其最為人所需要的時候最難被人聽取。

《英國諺語》

欲勝人者，必先自勝; 欲論人者，必先自論; 欲知人者，必先自知。

《呂氏春秋·先己》

鳥鷇之卵不毀， 而后鳳凰集，誹謗之罪不誅，而后良言進(jìn)。

(漢) 劉向 《說苑·貴德》

忠言逆耳利于行，毒藥苦口利于病。

(漢)司馬遷《史記·留侯世家》

鏡無見疵之罪，道無明過之惡。

(晉)傅玄《傅子·鏡總敘篇》

目短于自見，故借鏡以觀形;發(fā)拙于自理，必假櫛以修柬。

(北齊)劉晝《劉子·貴言》

從善則有譽(yù)，改過則無咎。

(唐)吳兢《貞觀政要·教戒太子諸王》

見過忘罰，故能諫;見賢忘賤，故能讓; 見不足忘貪，故能施。

(漢)劉安《淮南子·繆稱訓(xùn)》

身者，事之規(guī)矩也，未聞枉己而能正人者。

(漢)劉安《淮南子·詮言訓(xùn)》

未有不能正身而能正人者也。

(宋)蘇轍《盛南仲知衡州》

有過而諱言，適重其過; 因言而遽改，適彰其美。

(宋)何坦《西疇老人常言》

人欲自見其形，以資明鏡; 君欲自知其過，必待忠臣。

(宋)司馬光《資治通鑒·唐太宗貞觀元年》

以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過; 以恕己之心恕人，則全交。

(宋)林逋《省心錄》

從人反躬者，鮮不為君子; 任己蓋非者，鮮不為小人。

(宋)胡宏《胡子知言·天命》

不貴于無過而貴于能改過。

(明)王守仁《教條示龍場諸生》

茍以細(xì)過自恕而輕蹈之;則不至于大惡不止。

(清)方苞《原過》

知過之謂智，改過之謂勇。

(清)陳確《瞽言·近言集》

我憎惡那些拿了鞭子，專門鞭撲別人的人們。

魯迅《魯迅全集》

牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長宜放眼量。

毛澤東《七律·和柳亞子先生》

大海所以不會枯竭，是因為它接受了四面八方的水源;革命戰(zhàn)士要不斷進(jìn)步，就要聽取來自四面八方的批評。

《中國諺語》

辣椒辣口不辣心，好話刺耳出真情。

《中國諺語》

事實(shí)勝于雄辯，真理不怕批評。

《中國諺語》

奉承你是害你，批評你是愛你。

《中國諺語》

你最不愛吃的藥，往往能治好病，你最不愛聽的話，往往對你最有益。

《中國諺語》

犯錯誤危險，不接受批評更危險。

《中國諺語》

批評別人要誠懇，聽取意見要虛心。

《中國諺語》