在南戲《幽閨記》中，王鎮(zhèn)是封建勢力的一位代表。

王鎮(zhèn)是大金國的兵部尚書，年已七十，居家養(yǎng)老。由于“番兵”大舉入侵，國難當(dāng)頭，大金國皇帝下旨命這位“當(dāng)朝良將，昭代名臣”前往邊城緝探軍情。王鎮(zhèn)奉旨，立即整頓行裝， “恨不得肋生雙翅，兩頭白日，多只行五里十里”。女兒王瑞蘭對老父說道： “朝中多少文和武，緣何獨(dú)選家尊?”但王鎮(zhèn)一刻也不敢稽遲，當(dāng)即辭別妻子女兒，奔赴邊關(guān)。王鎮(zhèn)完全是一個為了國家朝廷，不避險難，不恤家庭，忠心耿耿的藎臣，令人尚有幾分欽敬之意。然而，王鎮(zhèn)此行，緝探軍情是假，向“番朝”進(jìn)貢是真，充當(dāng)?shù)氖且粋€納貢求和的屈膝者，而不是抵御外侮的英雄。

戰(zhàn)爭也使王鎮(zhèn)妻兒飽嘗苦難。王鎮(zhèn)離家赴邊后，家中夫人、女兒因逃難而失散，流落異鄉(xiāng)客地。待到兩國通和停戰(zhàn)，這位尚書大人得意洋洋，春風(fēng)滿面，高唱著“海晏河清，重逢太平”的贊歌，趕赴行朝南京(今河南開封)，請功討賞。途中，在廣陽鎮(zhèn)的招商客店，王鎮(zhèn)遇見了女兒王瑞蘭。她正滯留客店，為丈夫蔣世隆侍奉湯藥。

王瑞蘭在戰(zhàn)亂中與母失散，孤雁伶仃，邂逅為人正直、富于俠義心腸的青年書生蔣世隆。蔣世隆對她關(guān)心、照顧，溫暖了這位大家閨秀的芳心，兩人萌生愛情，于招商客店結(jié)為鸞鳳。夫妻二人，相依為命，恩愛日深。然而，蔣世隆感染疾病，不得已滯留客店。此時，王鎮(zhèn)回朝，與女兒不期相遇。按理說，一個流落他鄉(xiāng)，無依無靠的弱女子，意外遇見身為高官的親父親，其喜悅之情是無以言狀的。而身為人父，不能庇護(hù)妻兒，致使女兒遭受飄零之苦，今日突然見面，亦應(yīng)喜出望外。然而，由于封建思想的作祟，封建勢力的肆虐，本來應(yīng)是父女團(tuán)圓的喜劇，卻演成了一幕夫妻分離、淚灑招商店的令人扼腕的悲劇。

門當(dāng)戶對的婚姻觀，不近人情、扼殺人性的封建禮教，是王鎮(zhèn)處理女兒婚姻大事的圭臬。因此，尚書大人一見蔣世隆，得知女兒私自與之成親，雷霆大怒，頓時發(fā)作。他怒斥蔣世隆的“窮形狀”，終不肯認(rèn)這個白衣窮女婿。尚書府的千金小姐，配一個落難的窮秀才，在王鎮(zhèn)看來，是萬萬不可容忍的。在他的心目中，男女婚姻，必須門戶相當(dāng)，有父母之命，媒約之言。因此，面對著王瑞蘭與蔣世隆的苦苦哀求，他視而不見，聽而不聞。他倚官仗勢，強(qiáng)拆鸞鳳，搶走女兒，撇下重病在身的蔣世隆，揚(yáng)長而去。本來，對于這樣一對在患難中成親的兒女，如果是一個有愛心、有人性的父親，理應(yīng)倍加憐惜才是。然而，封建禮教已經(jīng)吞噬了他的愛女之心，麻木了他的人性。此時，王鎮(zhèn)剛出場時給人的一絲好印象已蕩然無存，使人看到的只是一個毫無人性的封建勢力的代表。

敷演對兒女婚姻橫加干涉，強(qiáng)行逼迫青年戀人分離的戲劇，在元代并不乏見，如白樸的雜劇《墻頭馬上》、《東墻記》，王實甫的杰作《西廂記》。但劇中封建勢力的代表如裴尚書、董府尹夫人、崔相國夫人，對于兒女，尚有父子、母女之愛，人性些許猶存。而《幽閨記》中的王鎮(zhèn)，卻冷酷無情，一無父女之愛。他將女兒搶走之后，于孟津驛又遇妻子。王瑞蘭與母親亂后重逢，悲喜交集。她思念病中的丈夫，心如刀割，欲向母親哭訴心事。但王鎮(zhèn)怒目相對，不容訴說。到了汴梁(今河南開封)，他重整家園，依舊尚書府第，錦衣玉食，不用說早將蔣世隆忘得一干二凈，而且也不過問一下女兒的心事。王瑞蘭對景含愁，幽閨拜月，王鎮(zhèn)一無所知。他根本沒有把女兒當(dāng)成是一個有血有肉，有感情的青年女子，從來不曾考慮過要關(guān)心一下女兒的喜怒哀樂。他有著兩副面孔：在皇帝面前，是忠心不二的藎臣;在女兒面前，則是一個專制蠻橫的父親。在他身上，集中了封建社會專制家長的種種惡劣習(xí)性。

王鎮(zhèn)也并非不為女兒的婚事操心，但是，他不是從女兒的幸福著眼，而是為了自己的門庭給女兒擇婿。從這個意義上看，與其說王鎮(zhèn)為女兒挑佳婿，毋寧說是為自己選東床。只有他，才有權(quán)決定女兒的終身大事。因此，當(dāng)皇帝下旨，命王鎮(zhèn)招贅文武狀元為婿時，他不加思索，立即命女兒承應(yīng)，并遣官媒提親。然而，不僅王瑞蘭與義妹蔣瑞蓮不愿從命，而且新科文狀元蔣世隆亦斷然拒絕。王鎮(zhèn)不容分說，用“朝廷恩命”壓制女兒，又以“圣意”來威逼蔣世隆。其專制蠻橫，一至于是。后來王瑞蘭與蔣世隆相認(rèn)，才重諧伉儷。昔日招商店中的窮秀才，立即成了王鎮(zhèn)的乘龍快婿。王鎮(zhèn)貪富欺貧，前倨后恭，判若二人，其品性之卑劣，令人齒冷。

王鎮(zhèn)的惡劣行徑，蠻橫專制，造成了一對少年恩愛夫妻內(nèi)心的極大痛苦，理所當(dāng)然地遭到了王瑞蘭和蔣世隆的反抗，也受到了人們的譴責(zé)。當(dāng)他強(qiáng)搶女兒離開蔣世隆時，蔣世隆指斥他“只倚著官高勢強(qiáng)”。在逆旅孑然一身的蔣世隆，控訴王鎮(zhèn)將王瑞蘭“倒拽橫拖奔去途。回頭道不得聲將息，幾曾有這般慈父”。其實，王鎮(zhèn)不僅沾不上“慈父”的邊，連為人父的資格也是枉有的。王瑞蘭幽閨拜月，一迭聲怨恨父親，甚至與義妹蔣瑞蓮一起斥之為“意似虺蛇，性似蝎螫”。這樣的父親，沒有絲毫愛女之心，又怎能博得兒女的愛呢?王鎮(zhèn)所有的只是一個由封建禮教支撐的專制家長的名分，而失去的卻是天倫之樂，父女間的溫情。

王鎮(zhèn)最終是如愿以償了，為女兒招贅了狀元郎。當(dāng)然，由于招贅的夫婿就是蔣世隆，王瑞蘭也終于苦盡甜來，重諧魚水之歡。但是，誰又能忘卻廣陽鎮(zhèn)招商店中那夫妻分離的慘痛場景呢?這一悲劇的制造者王鎮(zhèn)事后卻輕描淡寫地說： “老夫一時氣忿，不曾問得詳細(xì)，撇了那秀才，領(lǐng)了女兒回京。”如果當(dāng)今的狀元郎不是蔣世隆，王鎮(zhèn)照樣會逼迫女兒與之成親，而對廣陽鎮(zhèn)的那幕悲劇再也不會提起一個字。封建禮教鑄就了王鎮(zhèn)專制蠻橫的本性，他給兒女帶來的只能是痛苦的眼淚，而不可能是別的。

《幽閨記》在塑造王鎮(zhèn)這個人物時，花費(fèi)的筆墨并不多，然而一個滿腦子忠孝節(jié)義、封建專制思想的代表人物已躍然紙上。在中國封建社會中，封建禮教、扼殺愛情與人性的封建婚姻觀，造成的愛情、婚姻悲劇何止萬萬千千，而這又是通過封建勢力的代表人物來實現(xiàn)的。人們閱讀了《孔雀東南飛》、《西廂記》、《墻頭馬上》，凡是有人性的，有一絲正義感的，都會痛恨焦母、崔夫人、裴尚書，詛咒這摧殘愛情、毒害純情少男少女的封建禮教。王鎮(zhèn)在《幽閨記》中扮演的就是這樣一個令人痛恨、詛咒的角色。從王鎮(zhèn)身上，可見封建勢力的殘忍、虛偽、專制和貪富欺貧，以及在袞衣繡裳之中包藏的丑惡靈魂。因此，這位尚書大人作為一個藝術(shù)形象，在中國文學(xué)史上尚具有一定的典型意義。