作者： 孫宜君

柯?tīng)柨俗巫逵⑿凼吩?shī)。長(zhǎng)期流傳于中國(guó)新疆、蘇聯(lián)和阿富汗的柯?tīng)柨俗稳司奂牡貐^(qū)。據(jù)我國(guó)目前搜集到的資料，史詩(shī)共八部、二十余萬(wàn)行。《瑪納斯》廣義指整部史詩(shī)，狹義指其第一部。整部史詩(shī)以第一部中的主人公之名命名。史詩(shī)記敘了瑪納斯家族八代英雄的業(yè)績(jī)，描述了柯?tīng)柨俗巫迦嗣駡F(tuán)結(jié)一致，肅清叛徒，鏟除妖魔及抵抗契丹、黑契丹、卡爾瑪克等異族侵略者的斗爭(zhēng)歷史。《瑪納斯》第一部長(zhǎng)達(dá)七萬(wàn)三千多行，故事情節(jié)最為曲折動(dòng)人，也流傳最廣。它敘述第一代英雄瑪納斯聯(lián)合分散的各部落和其他民族受奴役的人民共同反抗卡勒瑪克、契丹統(tǒng)治的業(yè)績(jī)；第二部《賽麥臺(tái)依》，敘述瑪納斯死后，其子賽麥臺(tái)依繼承父業(yè)，繼續(xù)與卡勒瑪克斗爭(zhēng)。因其被叛徒逆坎喬勞殺害，柯?tīng)柨俗巫迦嗣裨俣认萑肟ɡ宅斂私y(tǒng)治的悲慘境遇；第三部《賽依臺(tái)克》，描述第三代英雄賽麥臺(tái)依之子賽依臺(tái)克嚴(yán)懲內(nèi)奸，驅(qū)逐外敵，重新振興柯?tīng)柨俗巫宓挠⑿蹣I(yè)績(jī)；第四部《凱耐尼木》，述說(shuō)第四代英雄賽依臺(tái)克之子凱耐尼木消除內(nèi)患，嚴(yán)懲惡豪，為柯?tīng)柨俗巫迦嗣窬喸炝税捕ㄉ睿坏谖宀俊顿愐捞亍罚v述第五代英雄凱耐尼木之子賽依特?cái)爻В瑸槊癯Γ坏诹俊栋⑺估瞻颓　e克巴恰》，講述阿斯勒巴恰的夭折及其弟別克巴恰如何繼承祖輩和兄長(zhǎng)的事業(yè)，繼續(xù)與卡勒瑪克的統(tǒng)治進(jìn)行斗爭(zhēng)；第七部《索木碧萊克》，講述第七代英雄別克巴恰之子索木碧萊克如何戰(zhàn)勝卡勒瑪克、唐古特、芒額特部諸名將，驅(qū)逐外族掠奪者；第八部《奇格臺(tái)依》，敘說(shuō)第八代英雄索木碧萊克之子奇格臺(tái)依與卷土重來(lái)的卡勒瑪克掠奪者進(jìn)行斗爭(zhēng)的英雄業(yè)績(jī)。史詩(shī)的每一部都可以獨(dú)立成篇，內(nèi)容又緊密相連，前后照應(yīng)。它從頭至尾貫穿著這樣一個(gè)主題思想：團(tuán)結(jié)一切被奴役的人民，反抗異族統(tǒng)治者的掠奪和奴役，為爭(zhēng)取自由和幸福生活進(jìn)行不懈的斗爭(zhēng)。《瑪納斯》的藝術(shù)成就也很高。史詩(shī)各部在人物塑造、故事情節(jié)的安排上頗多創(chuàng)見(jiàn)；在語(yǔ)言藝術(shù)方面，具有濃郁的民族特色；豐富聯(lián)想和生動(dòng)比喻，均與柯?tīng)柨俗巫迦嗣癃?dú)特的生活方式、自然環(huán)境相聯(lián)系。史詩(shī)幾乎包含了柯?tīng)柨俗巫逅械拿耖g韻文體裁，既有優(yōu)美的神話傳說(shuō)和大量的習(xí)俗，又有不少精練的諺語(yǔ)。《瑪納斯》不只是一部珍貴的文學(xué)遺產(chǎn)，而且也是研究柯?tīng)柨俗巫逭Z(yǔ)言、歷史、民俗、宗教等方面的一部百科全書(shū)，它不僅具有文學(xué)欣賞價(jià)值，而且也具有重要的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。中國(guó)對(duì)《瑪納斯》有計(jì)劃的搜集整理工作，是在中華人民共和國(guó)成立后才開(kāi)始的。建國(guó)后，中央和新疆有關(guān)部門(mén)密切合作，多次組織過(guò)搜集、記錄、翻譯工作。六十年代曾部分譯為漢文，1979年至1980年又譯出部分片斷。目前八部《瑪納斯》的記錄、整理工作已經(jīng)完成，各部的柯?tīng)柨俗挝谋竞蜐h譯本也正陸續(xù)出版。蘇聯(lián)對(duì)《瑪納斯》的搜集、記錄、出版工作早于我國(guó)。現(xiàn)今，世界上不少國(guó)家都有專家從事《瑪納斯》的研究工作，發(fā)表了許多論文，也出版了一些專著。《瑪納斯》的研究，已逐漸發(fā)展成一門(mén)新的學(xué)科—瑪納斯學(xué)。