醴酒不設是什么意思
【典源】《漢書·楚元王傳》：“初，元王敬禮申公等，穆生不嗜酒，元王每置酒，常為穆生設醴 (li)。及王戊即位，常設，后忘設焉。穆生退曰：‘可以逝矣。醴酒不設，王之意怠，不去，楚人將鉗我于市。’稱疾臥，申公、白生強起之曰：‘獨不念先王之德與?今王一旦失小禮，何足至此!’穆生曰：‘易稱“知幾其神乎! 幾者動之微，吉兇之先見者也。君子見幾而作，不俟終日。”先王之所以禮吾三人者，為道之存故也，今而忽之，是忘道也。忘道之人，胡可與久處? 豈為區區之禮哉?’遂謝病去。申公、白生獨留。王戊稍淫暴，二十年，為薄太后服私奸，削東海、薛郡，乃與吳通謀。二人諫，不聽，胥靡之，衣之赭衣，使杵臼雅舂于市。”
【今譯】 漢時楚元王劉交很禮遇申公、穆生、白生等人，穆生不愛飲酒，元王每次設宴，都特為穆生準備甜酒。等到劉交死后，其子劉戊為楚元王，開始還準備，后來就不準備了。穆生回來說：“可以離開了。醴酒不備，王不再尊重我們，如果不去，楚人會在市上給我施以鉗刑 (以鐵束頸)。”于是稱病，申公、白生去說服他：“怎么不念及先王的恩德?今王只不過有些小小失禮，何必如此呢?”穆生說：“《易經》上說，看出事物的先兆太重要了。微小的先兆預示出吉兇，君子應當看到先兆就行動，不再等待觀望。先王之所以禮敬我們，是因為有道，現在忽視我們，是忘了道。忘道的人，能與他久處嗎?哪里是因為小小禮節呢?”于是稱病離去。申公、白生仍然留下。劉戊漸漸淫暴，又與吳通同謀反。申公等勸諫，劉戊不聽，判他們有罪，罰他們穿上刑徒的衣服，在市上舂米。
【釋義】 后以此典形容人明察見機，全身遠禍; 也以“置醴”等形容蒙受禮遇。
【典形】 楚人鉗、楚筵辭醴、辭楚、穆生機、穆生醴、穆逃楚難、申公鉗、市鉗、忘設醴、畏楚鉗、置醴、古人稱逝矣、脫楚鉗、置醇醴。
【示例】
〔楚人鉗〕 宋·陸游《自述》之二：“拙宦雖無齊虜舌，早歸亦免楚人鉗。”
〔楚筳辭醴〕 唐·杜甫《寄李十二白》：“楚筵辭醴日，梁獄上書辰。”
〔辭楚〕 三國·曹植《酒賦》：“穆生以醴而辭楚， 侯羸感爵而輕身。”
〔穆生機〕 宋·蘇軾《元佑元年二月八日朝退》：“寂寞申公謝客時，自言已見穆生機。”
〔穆生醴〕 宋·蘇軾《次韻潛師放魚》：“哀哉若魚竟坐口，遠愧知幾穆生醴。”
〔穆逃楚難〕 唐·李白 《上崔相百憂章》：“穆逃楚難，鄒脫吳災。見機苦遲，二公所咍。”
〔申公鉗〕 宋·陸游《有客》：“方逃申公鉗，已取卞和刖。”
〔市鉗〕金·元好問《感事》：“瓢飲不甘顏巷樂，市鉗真有楚人憂。”
〔忘設醴〕 清·嚴啟煜《留別吳門諸子》：“豈類穆生忘設醴，自傷伍員久吹簫。”
〔畏楚鉗〕 宋·陸游《夏夜》：“老人本是山中客，掃跡元非畏楚鉗。”
〔置醴〕唐·張說《故開府儀同三司姚文貞公神道碑》：“始則無人讓王，承置醴之顧; 終以飛龍利見，延參乘之恩。”
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