張禹后堂是什么意思

【典源】《漢書·張禹傳》：“ (張) 禹成就弟子尤著者，淮陽彭宣至大司空，沛郡戴崇至少府九卿。宣為人恭儉有法度，而崇愷弟多智，二人異行。禹心親愛崇，敬宣而疏之。崇每候禹，常責(zé)師宜置酒設(shè)樂與弟子相娛。禹將崇入后堂飲食，婦女相對(duì)，優(yōu)人管弦鏗鏘極樂，昏夜乃罷。而宣之來也，禹見之于便坐，講論經(jīng)義，日晏賜食，不過一肉，卮酒相對(duì)。宣未嘗得至后堂。及兩人皆聞知，各自得也。”

【今譯】 漢代張禹 (字子文)，為漢文帝的老師，封安昌侯。他的弟子中最顯貴的，只有彭宣和戴崇。彭宣為人恭敬樸實(shí)有法度，而戴崇頭腦靈活，善迎人意，兩個(gè)人性格言行都不同。張禹喜歡戴崇，對(duì)彭宣是敬而遠(yuǎn)之。戴崇每次來看望張禹，總是勸老師應(yīng)該擺酒設(shè)樂與弟子共樂。張禹就帶戴崇進(jìn)入后堂，有婦女侍奉，擺酒讓藝人奏樂彈唱盡歡，直到夜間才散。而彭宣每來，張禹只在便坐見他，兩人講論經(jīng)義學(xué)術(shù)，天晚留飯，只有一碗肉下酒。彭宣從未到過后堂。

【釋義】 后以此典表現(xiàn)師生、長(zhǎng)輩晚輩的關(guān)系，以“入后堂”等指感情親密融洽; 或用以指受到長(zhǎng)輩款待，覺得榮幸。

【典形】 安昌坐后堂、后堂歌舞、彭宣到后堂、彭宣座、入后堂、絲竹后堂、無地著彭宣、待彭宣、爭(zhēng)得及彭宣、安昌客、我亦似彭宣。

【示例】

〔安昌坐后堂〕 清·錢謙益《贈(zèng)翁朔州兆吉》之二：“誰從宣室虛前席，且說安昌坐后堂。”

〔后堂歌舞〕 宋·陸游《次韻使君吏部欠贈(zèng)》：“青史功名男子事，后堂歌舞故人情。”

〔彭宣到后堂〕 宋·張孝祥《鷓鴣天·餞劉共甫》：“醉余吐出胸中墨，只欠彭宣到后堂。”

〔彭宣座〕 明·袁宏道《至日集山響齋送陶孝若》：“北海懷中白，彭宣座上紅。”

〔入后堂〕 唐·杜審言《贈(zèng)崔融》：“復(fù)此開懸榻，寧唯入后堂。”

〔絲竹后堂〕 清·黃景仁《百字令·宿王介子先生齋頭話舊》：“絲竹后堂容我到，醉倒留髡十石。”

〔無地著彭宣〕 宋·陳師道《戲元弼》之三：“東道有時(shí)推謝令，后堂無地著彭宣。”