孔子夢奠是什么意思

〖典源〗《禮記·檀弓上》：“孔子蚤(早)作，負手曳杖，消搖(同“逍遙”)于門。歌曰：‘泰山其頹乎? 梁木其壞乎?哲人其萎乎?’既歌而入，當戶而坐……[子貢]趨而入，夫子曰：‘賜，爾來何遲也?夏后氏殯于東階之上，則猶在阼(zuò，東階)也;殷人殯于兩楹之間，則與賓主夾之也;周人殯于西階之上，則猶賓之也。而丘也，殷人也。予疇昔之夜，夢坐奠于兩楹之間。夫明王不興，而天下其孰能宗予，予殆將死也。’蓋寢疾七日而沒。”

〖釋義〗孔子夢見自己安坐在殿堂前面的楹柱之間。按照殷人的禮儀，人死后停柩在此。孔子是殷人后裔，因而認為這夢是自己將死的征兆，臥病七天便死了。后遂用“泰山頹、梁木壞，奠楹、夢奠、夢楹”等作為人死亡的婉稱，多用于受仰敬者。

【泰山頹】王灣《哭補闕亡友綦毋學士》詩：“泣為洹水化，嘆作泰山頹。”

【梁木壞】劉禹錫《慰王太尉薨表》：“鼎臣云亡，梁木斯壞。”

【奠楹】《八瓊室金石補正·唐潤州刺史王美暢妻長孫氏墓志》：“圣歷元年王府君止坐梴災，奠楹俄及。”趙翼《六哀詩·故公相贈郡王傅文忠公》：“公竟染危疾，還朝遽奠楹。”

【夢奠】劉禹錫《唐故中書侍郎平章事韋公集紀》：“無何習之夢奠于襄州。”陳善《捫虱新話》下卷四：“伯有強死，猶能為鬼，豈至圣之英而與草木俱盡乎! 不然，夫子夢奠之后，猶能助人誅無道，豈請討陳常習氣猶在耶?”黃宗羲《〈明儒學案〉序》：“夢奠之后，始從遺書得其宗旨，而同門之友，多歸忠節。”

【夢楹】張邦基《墨莊漫錄》卷三引王鞏詩：“靜者宜膺壽，胡為忽夢楹?”