伏生授經是什么意思

【典源】 《史記·儒林列傳》：“伏生者，濟南人也。故為秦博士。孝文帝時，欲求能治《尚書》者，天下無有，乃聞伏生能治，欲召之。是時伏生年九十余，老，不能行，于是乃詔大常使掌故朝 (晁) 錯往受之。秦時焚書，伏生壁藏之。其后兵大起，流亡，漢定，伏生求其書，亡數十篇，獨得二十九篇，即以教于齊魯之間。學者由是頗能言《尚書》，諸山東大師無不涉《尚書》以教矣。”《漢書·儒林傳》亦載。

【今譯】 漢代伏生名勝，是濟南人，秦時曾為博士。漢文帝時，想找到研究《尚書》的人，各地都沒有，后來聽說伏生通曉，想召他來。當時伏生已九十多歲，年老，不能前來，于是命令太常掌故晁錯去伏生那里學習。秦時焚燒經書，伏生將經藏在墻壁里。后來楚漢爭戰，伏勝流亡，等到漢平定天下，伏生發掘藏書，丟失幾十篇，只剩下二十九篇，就用來在齊魯之間教授。學者因此很能講述《尚書》，山東的各位學者大師都用《尚書》來教授學生。

【釋義】 后以此典指傳授經書學術。

【典形】 伏生藏壁、濟南生、濟南書、遺經、逸書、口傳賴伏生、秦暴有傳經。

【示例】

〔伏生藏壁〕 清·吳偉業《汲古閣歌》：“伏生藏壁遭書禁，中郎秘惜矜談進。”

〔濟南生〕 唐·李白 《贈何七判官昌浩》：“羞作濟南生，九十誦古文。”

〔濟南書〕 金·賈益謙《贈答史院從事》：“鄭圃道尊何敢望，濟南書在子當傳。”

〔遺經〕 金·元好問《鄭州上致政賈左丞相公》：“鄭圃亦能知有道，漢庭久欲訪遺經。”

〔逸書〕 宋·蘇軾《和致仕張郎中春晝》：“跪履數從圯下老，逸書閑問濟南生。”