另外，還存在著一種最基本意義上的換位思考——基本換位思考就是站在別人的位置上看一個問題，思考他會如何看待這個問題。

三國時，司馬懿和諸葛亮在五丈原對峙。

諸葛亮數次挑戰，司馬懿均堅壁不出。諸葛亮便派人給司馬懿送去“巾幗婦人之飾”羞辱之，欲激司馬懿出戰。司馬懿仍不想出戰，為平息部屬不滿情緒，故意裝怒，上表請戰。魏明帝不許，并派使臣辛毗拿杖節來做司馬懿的軍師，以節制他的行動。后諸葛亮一來挑戰，司馬懿就要帶兵出擊，辛毗杖節立于軍門，司馬懿便不出兵。

諸葛亮評說：“司馬懿本無戰心，之所以請戰，完全是為了向手下顯示勇武罷了。將在軍，君命有所不受。如果他真想打，何必千里迢迢去向魏帝請戰呢！”于是，諸葛亮分兵屯田，做長久屯駐之準備。

諸葛亮“分兵屯田”的決策，完全是站在對司馬懿的換位思考之上的。從司馬懿請戰一事，他看出司馬懿是肯定不會出來對戰了。那么相應的，如果他不做長久屯駐之準備的話，就只有撤兵一途了。

從這個例子我們也可以看出，基本換位思考中的思考，其目的絕對不是為了理解和寬容，而是為了搞清楚對方在這個問題上有什么喜好，有什么利益，有什么利害關系。在本質上，這是一種“料敵機先”，和前面的標準換位思考的“事后寬容”大相徑庭。

把這種境界落到實處就是——無論什么時候，在行動之前都應該先了解你的對手在想些什么。