一個無神論者的靜修

寫了一本隨筆，路金波建議了個書名，叫作《一個無神論者的靜修》，我很喜歡。前不久，交給我的學生王水出版了。

無論是佛教的打坐還是基督教的懺悔，其主要功能都是反觀自身，審視自己的人生，檢討自己的行為，參透生存的意義。

自從最近五十年人類對宇宙實況的徹底了解，所有的宗教假說不攻自破，雖然在一些人人篤信宗教的社會中，人們從感情上還很難接受這個事實，但是所有的宗教都面臨著進入歷史博物館的命運。像中國這樣沒有普遍宗教信仰的文化反倒顯得輕松自如，臨危不亂。

但是，人對于自身的反觀沖動并不會因此減弱，在某種程度上，反而會變得更加強烈迫切。因為人們面對宇宙的荒蕪和人生的無意義，會變得更加清醒，不像信教時那么懵懵懂懂。好有一比，信教時就像面對一座云遮霧罩朦朦朧朧的山峰，現在，云開霧散，每塊山石每顆砂礫都看得清清楚楚，纖毫畢現。人再想回歸懵懂朦朧的狀態，已然全無可能。怎么辦？只有清醒面對，在把一切看清楚之后，把一切想清楚，想透徹。

世俗的修行就是無神論的修行，是宗教式微之后人們所需要的修行。這一修行的主要內容是反觀自身，審視自己的人生，包括生活道路、生活方式、生活目標、生活狀態，檢討自己的錯誤，找尋自己人生的意義。雖然從造物的宏觀角度看，每一個生命體（包括人）就像無生命體一樣的無意義，但是對于個體生命來說，意義是自己賦予的，自己命名的。也就是說，一個人的生命對于自身來說，從微觀角度看，還是有意義的。它的意義就在于存在本身，在于存在的愉悅或者痛苦的感覺。