灼灼閩粵花·福州之旅·鼓山·“閩山第一”

福州鼓山，名聞遐邇。山在市區(qū)東郊，延綿數(shù)十里，有屴崱、白云、鼓子諸峰，以屴崱峰最高，海拔925米。山頂有巨石如鼓，每逢風(fēng)狂雨驟之時(shí)，在巖洞里如聞鼓聲，因名曰鼓山，別稱石鼓。

鼓山山秀巖奇，計(jì)有一百六十多景。以涌泉寺為中心，成放射狀遍布全山的有天然泉石幽洞，亦有古雅禪林、摩崖碑刻，令人嘆為觀止，朱熹譽(yù)之“閩山第一”。

“中國(guó)第一法窟”

涌泉寺在鼓山半山腰白云峰麓，五代始建，原名“華巖寺”，后梁開平二年(908)，閩王王審知邀雪峰寺僧神晏主持?jǐn)U建。以后又?jǐn)?shù)經(jīng)修擴(kuò)，成為閩省著名的大禪林。寺門上的“涌泉寺”金字匾額是清康熙帝御筆所書，寺內(nèi)殿宇建筑群規(guī)模宏大，金碧輝煌，大雄寶殿里可容千人禮佛。寺門外的那對(duì)陶塔為宋代燒制，亦為珍寶。

涌泉寺以藏經(jīng)豐富著稱，除有自版印刷的佛經(jīng)，還有明版的南藏、北藏，清朝的龍藏等善本名貴佛經(jīng)九千部計(jì)二萬余冊(cè)，還有貝葉經(jīng)以及苦行僧刺血而書的《大乘般若波羅蜜多心經(jīng)》，清嘉慶年間末任臺(tái)灣知府言尚昆所寫的《金剛經(jīng)》等。寺里自宋代始，就能刻經(jīng)印經(jīng)，所刻印的經(jīng)書，質(zhì)量極高，遠(yuǎn)銷全國(guó)。1929年日本常盤大定博士率領(lǐng)僧員拜訪涌泉寺時(shí)，就視涌泉寺為“中國(guó)第一法窟”。

傳說在很早以前，鼓山還未有涌泉寺時(shí)，叫做白云峰，山青水秀，土肥禾豐。后來，一條惡龍來到此山，吃光了牲畜，就吃人。一天惡龍正想吞食一個(gè)年輕婦人生下的男嬰時(shí)，恰巧南海觀音去赴蟠桃會(huì)路過這里，惡龍?zhí)踊亓遂`源洞，觀音抱起男嬰走了。二十三年后，男孩皈歸佛門，法號(hào)“神晏”，當(dāng)了雪峰寺住持。

神晏依觀音囑咐來到白云峰，只見滿山巖石裸露，著實(shí)荒涼。他試著建廟，但幾次都是剛剛建起，就被山上涌來的泉水沖走。神晏向土地問明是惡龍?jiān)谧鞴趾螅蜎Q心為民除掉此害。他對(duì)惡龍說，可以不要它讓地，但要借地一用，聲明“只借一夜。三更借地，打五更便還。”惡龍因與神晏斗得疲乏，便回洞去了。

神晏和尚馬上派人建廟，并交待從此不許打五更。一年后，寺廟建成，神晏招納了各地僧人來寺居住，誦佛修心。惡龍沒聽到打五更，竟睡了幾年沒醒來。

福州有個(gè)大官來游白云峰，聽到傳說，就強(qiáng)令小和尚打五更，要借此為難神晏。更聲剛落，山窩里就響起“轟隆”聲，惡龍醒來了。它見自家地盤被占用建了廟，口吐龍泉妄圖沖走寺廟。神晏用一箱佛經(jīng)塞住龍嘴，堵住了泉眼，然后殺死了惡龍。那個(gè)大官也被龍泉水沖進(jìn)了山溝。從此，白云峰恢復(fù)了清靜，慢慢地又變得山青水秀。人們把這座山改名叫鼓山，那座寺廟也取名“涌泉寺”。

神晏喝水恨千年

涌泉寺東面崖石下，有條久已干涸的山澗，兩旁石崖壁立，中裂一罅幽深如洞，這就是著名的靈源洞，相傳為當(dāng)年惡龍的隱身處。澗周圍怪石累累，有國(guó)師巖、喝水巖、將軍石、仙跡石諸名勝。洞上有兩澗，東澗暢而西澗枯，傳為當(dāng)年神晏和尚喝水所致。

相傳在很早以前，有一天，閩王王審知巡游馬江，偶然望見鼓山山巔上霞光閃閃，瑞氣騰騰，因而急急跑向鼓山。將到霞光處時(shí)，被一塊巨石擋住去路，他抽出寶劍就砍，一下砍出了一道石門，即今“仁知石門”，穿過石門，霞光就現(xiàn)在眼前：原來是一個(gè)老和尚盤坐在一塊巖石上修煉!王審知連聲喝問他的來路。誰知和尚竟不予理睬，王就亮出了閩王身份，并說：“寸土屬王，你既然這樣無禮，目無國(guó)主，就不該坐在我的國(guó)土上面。”剛說完，就見那老和尚慢慢離開巖石，升到半空中停住了。閩王知他是個(gè)有德高僧，連忙賠禮，并表示愿拜他為師，敬請(qǐng)重臨凡土。那老和尚才又落回原處，那塊石頭從此被稱為“國(guó)師巖”。

這老和尚正是神晏方丈。落座后，他收閩王為弟子，為他講經(jīng)，兩人有問有答，談得很契合。可是，靈源洞的泉水卻嘩嘩流個(gè)不停，常常打斷師徒談經(jīng)話頭，惹得神晏討厭起來，就突然大喝一聲：“呔!”靈源泉水馬上停住，轉(zhuǎn)向東逆流。從此，靈源山洞雖深數(shù)丈，卻總是干枯的，人們也就把此地叫作“喝水巖”。

神晏這一喝，叫后世不少人為之抱恨。宋代就有人在喝水巖壁上題詩云：“重巒復(fù)嶺鎖松關(guān)，只見泉聲入坐間。我若當(dāng)年侍師側(cè)，不教喝水過他山。”現(xiàn)代著名文學(xué)家郁達(dá)夫于1936年游鼓山后，也寫過“怪他活潑源頭水，一去千年竟不回”的詩句，嘆惋喝斷泉水之恨。但也有人認(rèn)為靈源洞“無水亦佳”，勝景不在一泉。清人王在錫題詩曰：“水還前溪去，云仍巖下留，僧歸啼鳥夕，聲色未全休。”同時(shí)臺(tái)南何希梁也刻句：“水流因喝返，千山絕喧豗，猶有懸?guī)r瀑，還從雨下來。”可見神晏喝水，未必皆成恨事，各人游山，有各人之趣。

達(dá)摩講經(jīng)化頑石

涌泉寺西獅子峰一帶，有許多奇巖幽洞，最著名的是達(dá)摩洞。洞寬15米，深6米多，四周怪石棋布，千姿百態(tài)，肖人肖物，各盡其妙。有名可指的有十八景，其中有一景叫“達(dá)摩面壁”。石壁上刻著一僧面壁講經(jīng)，旁邊有“頑石點(diǎn)頭”題刻。此僧據(jù)說是達(dá)摩祖師，他原是印度的大和尚，自幼出家，長(zhǎng)得十分漂亮。他來中國(guó)傳經(jīng)的第一天，經(jīng)過一座木橋，迎面走來一個(gè)抱嬰孩的婦女。剛打個(gè)照面，她就被達(dá)摩的美貌迷住了，忘了懷中的孩子，一松手，孩子掉進(jìn)河里淹死了。達(dá)摩嚇了一跳，知道她是被自己的外表迷住了。悔恨之余，他認(rèn)為這都是自己長(zhǎng)得太好之過，于是自行毀容，變成了滿臉大疙瘩非常難看的人。這一來把人都嚇跑了。達(dá)摩來到鼓山，佛經(jīng)講得非常透徹，卻仍然沒人來聽。他也不灰心，搬來許多石頭，仍然虔誠(chéng)地給它們傳經(jīng)。時(shí)間長(zhǎng)了，那些頑石居然聽得頻頻點(diǎn)頭，好象十分“領(lǐng)會(huì)”。達(dá)摩為贖己過，就一直盤坐在那兒面壁講經(jīng)。

石刻成碑林

鼓山上各種石刻遍野可見，在靈源洞、喝水巖一帶尤為集中。據(jù)《鼓山志》載，共有一百八十處石刻，楷、草、隸、篆，應(yīng)有盡有，集歷史上書法之大成，素有“天然碑林”之稱。靈源洞東壁有號(hào)稱宋代四大書法家(蔡襄、蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾)之一的蔡襄手跡題刻：“邵去華、蘇才翁、郭世濟(jì)、蔡公謨，慶歷丙戌孟秋八日游靈源洞”，字徑達(dá)70.5厘米。明謝肇淛推崇蔡襄為四名家之首，蔡襄題名的石刻有“忘歸石”、“國(guó)師巖”，均為書法珍品。

福建福州鼓山石刻

在石門與水云亭之間，有宋李綱的題名石刻，是鼓山名刻之一。山中最大的摩崖是靈源洞壁的“壽”字，字徑達(dá)7米，歷來被認(rèn)為是朱熹手跡，但近年經(jīng)考證乃偽作。真正的朱熹題名石刻在石門附近，其文曰：“淳熙丁未，晦翁來謁鼓山嗣公、游靈源，遂登水云亭，有懷四川子直侍郎。同游者清漳王子合、郡人陳膚仲、潘謙之、蘇子方、僧端友。”石刻用行書一氣呵成，不假雕琢，瀟灑飄逸。鼓山頂峰的“天風(fēng)海濤”四字，亦朱熹所書。