灼灼閩粵花·南寧之旅·紫壁山·紫壁樵歌與歌圩文化

靖西城往南10公里，有一座紫褐色的陡峭石山，半山腰石壁上有明代所刻的“紫壁樵歌”四個大字。石壁下有一塊大巖石，是一座天然的唱歌臺。這里是附近壯族群眾趕歌圩、唱山歌的場地。傳說這里的歌圩起于一位樵夫的樵歌，故名“紫壁樵歌”。民間還流傳著這位樵夫“紫壁樵歌賞陰雨”的故事。

古時候，有一位青年樵夫，特別愛唱山歌。有一年大旱，老年人說，紫壁山清泉邊住著一只求雨鳥，每五天夜里出來呼一次風，十天夜里出來喚一次雨，今年它半年沒出來，躲在山洞里睡懶覺，所以才大旱。樵夫決心用歌聲喚醒求雨鳥，他連夜來到紫壁山下，登上大巖石歌臺上，對著明月大聲唱起山歌來。求雨鳥聽到歌聲，終于醒來。它一躍飛向藍天，呼風喚雨。起風了，下雨了，山綠了，苗青了。從此，求雨鳥不再睡懶覺了。這位樵夫也天天來此采樵唱歌。久之，附近群眾也聚集這里唱歌，逐漸形成了歌圩。山上那股小清泉，如今還有水滴落，撞到巖壁上，濺起蒙蒙陰雨。據說，這就是樵歌喚起求雨鳥引來的雨水。

歌圩文化是壯族最有特色的文化之一。最典型最熱鬧的歌圩是每年三月三的歌圩。這一天，壯族家家戶戶都要蒸五色糯米飯，做紅雞蛋，并舉行盛大的歌圩活動，盛裝的男女青年對歌夜以繼日。

歌圩起源遠久。傳說很早以前，一位壯族老歌手的閨女長得很漂亮，又很會唱山歌。遠近的小伙子都想向她求婚，于是老歌手提出賽歌擇婿。各地青年歌手紛紛趕來賽歌，以期被老歌手和姑娘挑中。從此，形成了定期的賽歌集會——歌圩。近年來有學者經過研究認為，古代歌圩很可能起源于對圖騰、天神等的祭祀儀式，特別與儀式中體現生殖崇拜的歌舞有密切關系。宋時，漢文典籍已有關于歌圩的記載。周去非《嶺外代答》卷四《送老》載：壯人“迭相歌和，含情凄惋，……皆臨機自撰，不肯蹈襲，其間乃有絕佳者。”卷十《飛駝》載：“上巳日(三月三)，男女聚會，各為行列，以五色結為球，歌而拋之，謂之飛駝。男女目成，則女受駝而男婚已定。”明時，鄺露《赤雅》也有關于歌圩情景的描述：“峒女于春秋時，布花果笙簫于名山，五絲刺同心結、百紐鴛鴦囊。選峒中之少好者，伴峒官之女，名曰天姬隊。余則三三五五，采芳拾翠于山椒水湄，歌唱為樂。男亦三五成群，歌而赴之。相得，則唱和竟日，解衣結帶，相贈以去。春歌正月初一、三月初三，秋歌中秋節。”遠古的三月三等歌圩風尚相沿至今，并注入新的內容，成為了集中展示壯族文化的節日。

在歌圩上，各村寨的男青年、女青年各三五成群，尋找別地的異性青年對唱山歌。通常男青年先唱“游覽歌”，觀察試探對方;遇到合適的，便唱“見面歌”、“邀請歌”;得到女方回應后，唱“詢問歌”;互相了解了，唱“愛慕歌”、“交情歌”;分別時，唱“送別歌”，相約下次歌圩再會：“想吃荔枝不怕遠，想吃龍眼不怕高;來日歌節再相會，莫學吃蔗把尾拋。”初次相會播下愛情種子，下次再會很可能就盟誓終身了。

在一些地方，男女青年除了對歌以外，還有精采的拋繡球風俗。壯族姑娘們用彩綢或花布做成五彩繽紛的彩球，裹以象征友誼和愛情種子的豆粟、棉花籽或谷殼等，并上系彩帶下系絲墜，與男青年互相拋接。有時男女青年各站一邊，你來我往，進行游戲式的拋接。有時姑娘還把愛情信物系在繡球上拋給自己意中人，以示愛慕之情。

此外，還有碰紅蛋、放花炮、演壯戲等活動。老人教歌，少年學歌，人們要盡情歡樂三五天，才盡興而散。