(清)李鑾宣《登庫舍圖縱筆作歌》詠[新疆維吾爾自治區(qū)]·庫舍圖嶺的山水名勝詩詞賞析

(清)李鑾宣

生不識玉門關(guān)，夢不到祁連山①。忽然天風(fēng)吹馬足，直上千仞萬仞之峰巔。積雪巉巖萬萬古，其鱗之而玉龍舞②。有時天亦被雪遮，一片空蒙迷仰俯。我聞西域?qū)姿鼓松皆雷稷郏磉B南北脈絡(luò)分。群山莽莽入關(guān)去，武功太白皆兒孫④。亥章不能步⑤，神禹不能導(dǎo)⑥，遂使益地括地圖志訛⑦，雪海冰天白浩浩。既不如張博望⑧，浮槎竟到青天上⑨。又不如鄭安遠⑩，左執(zhí)鞭弭右橐鞬⑾。負戈萬里天西來，平生游跡真奇哉。雪山峨峨玉山皚，冰山晶晶沙山頹。羅卜淖爾蒲類海⑿，如螺如芥如浮杯。西窮西海濱，東望東海隈。四海復(fù)四海， 自西至東二萬余里輿圖恢。九州五岳峰數(shù)堆，南戒北戒青蓮開⒀。三千大千尠如此⒁，蟲沙猿鶴一瞬俱塵埃。膏我車⒂，秣我馬⒃，天山雪深幾沒踝。白云如席墮我韉⒄，白雪如掌落我肩。羲和紆轡娥魄晦⒅，但見銀海沆瀁上下左右齊現(xiàn)兜羅綿⒆。不用紀功勒石銘燕然⒇，亦不用短衣射虎銷殘年(21)。醉斟車上酒泉酒，一唱玉門遷客西征篇(22)。

【題解】

庫舍圖嶺在哈密境內(nèi)。唐太宗貞觀十四年(640)，左將軍姜行本破高昌，在哈密天山嶺首立一紀功碑，碑文700多字，被收入《金石錄》。后來人們便稱這個地方為庫舍圖達阪，譯成漢語即碑嶺之意。清同治年間，哈密辦事大臣文麟，派兵開嶺修路，修亭將碑保護起來。又在碑旁建一關(guān)帝廟。此詩寫作者登上庫舍圖嶺，有感于眼前銀裝玉裹，群莽入關(guān)的壯麗世界，禁不住放縱詩情，引吭高歌。

【作者】

李鑾宣，號伯宣，又名石農(nóng)，山西靜樂人。嘉慶進士，歷任至云南按察使，因事謫迪化(今烏魯木齊)，旋遷廣東按察使、四川布政使、云南巡撫。有《堅白石齋詩集》。

【注釋】

①“生不”兩句寫自己沒有想到會到玉門關(guān)外、祁連山下。玉門關(guān)，在今甘肅敦煌西北80公里的戈壁灘上，唐王之渙《出塞二首》有“春風(fēng)不度玉門關(guān)”之句。祁連山，中國西北的大山脈。古祁連山有南北之分，南祁連山在新疆南部，自蔥嶺而東，包括古昆侖山、阿爾金山以及今之祁連山;北祁連山即今新疆之天山，橫貫新疆中部，綿延千里，與今所說在甘肅、青海交界處的祁連山不同。②之而：須毛。語出《周禮·考工記·梓人》：“深其爪，出其目，作其鱗之而。”后多用以形容須毛狀的東西。③岡底斯：藏語意為“雪山”，橫貫西藏西南，與喜馬拉雅山平行，海拔6000米，主峰岡仁波齊峰6714米。④武功：武功太白：即陜西武功縣南之太白山。⑤亥章：“豎亥”和“大章”，均系禹的大臣，善行走。步：作動詞用，丈量的意思。⑥神禹：即大禹，古代部落領(lǐng)袖，傳說他善治水，疏通九河導(dǎo)之入海，戰(zhàn)勝了洪水。⑦益地：《益地圖》，古代的地圖。《括地圖》：唐代地理著作，共550卷，略述歷代沿革，各州山川及古跡等。志訛：記載錯誤。⑧張博望：張騫，因出使西域有功，封博望侯。⑨浮槎：木筏。傳說張騫曾乘槎直達天河，見《博物志》。⑩鄭安遠：鄭吉，西漢時人。漢宣帝為西域都護，封安遠侯。⑾鞭弭：兵器和弓箭。橐鞬(gao jian)：箭囊。⑿羅卜淖爾：即羅布泊，古稱蒲昌海、鹽澤，在新疆塔里木盆地東、若羌縣北。蒙語稱“羅布諾爾”。蒲類海：即今巴里坤湖，在巴里坤縣以西、天山東段南巴爾庫山和北巴爾庫山之間。⒀南戒北戒：即“南界北界”。國家疆域的南北界限稱“兩戒”，稱南戒、北戒。青蓮：形容山峰。⒁三千大千：佛教語，“三千大千世界”的縮寫，即整個世界之意。尠：同“鮮”，少，小。(15)膏：給車上油。(16)秣：牲口的飼料。此作動詞，喂牲口。(17)韉：馬鞍墊子。(18)羲和：太陽。古代傳說羲和是給太陽駕車的馭者，因以之代指太陽。轡：駕馬的韁繩。紆轡，即停止前進。娥魄：月亮，古代傳說嫦娥居月中，故稱月亮為娥魄。(19)沆瀁(hang yang)：即汪洋，形容水勢浩蕩。兜羅綿：梵語草木花絮之總稱，此指棉。其原產(chǎn)南方，明曹昭《格物要論·古棉記》： “兜羅棉，出南番、西番、云南，莎羅樹子內(nèi)棉織者，與剪絨相似，闊五六尺，多作被，亦可作衣服。”(20)紀功勒石：把功績刻在石碑上。燕然：燕然山，即今蒙古境內(nèi)的杭愛山。《后漢書·竇憲傳》載：竇憲追北單于，登燕然山，刻石記功而還。(21)射虎：用李廣事。李廣是漢武帝時抗擊匈奴的名將，有功于漢，但始終未封侯，曾被斥居家以獵射飲酒消遣。(22)遷客：被貶的官吏。