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吾鄉陸永仲，博學高才。自其少時，有聲場屋，今棲白鹿洞下，絕葷酒，屏世事，自放塵埃之外。行將六十，而有嬰兒之色，非得道者，能如是乎。

鳳舞龍蟠處，玉室與金堂。平生想望真境，依約在何方。誰信許君丹灶，便與吳君遺劍，只在洞天傍。若要安心地，便是遠名場。幾年來，開林麓，建山房。安眠飽館清坐，無事可思量。洗盡人間憂患，看盡仙家風月，和氣滿清揚。一笑塵埃外，云水遠相忘。

【本事】

潛說友《咸淳臨安志》卷六十九：陸維之，字永仲。一名凝之，字子才，號石室。余杭人。豐神雋拔，議論倜儻。少以計偕入汴，群法從邀與雜坐，命相者某道人視之，道人指維之曰：“秀才。”扣以科第，則曰：“且歸山。”道人揖別，贈以粒丹，曰：“緩急用之。”陸下第南歸，舟循汴，風激浪怒，舟不能勝，以丹投之，風浪始息。汴上有呼其姓名者，則道人也。維之遂有超世之志，隱于大滌洞天之石室，人因以石室稱之。逍遙林谷，詩酒自樂。時余杭鉅儒陳律民范、學士劉堯臣山父、蜀高士楊迺城叔閑為方外友，太博關注子東贈以詞，其序云：“吾鄉陸永仲，博學高才，少時有聲場屋，今棲白鹿洞下，絕葷酒，屏世事，自放塵埃之外，行將六十而有嬰兒之色，非得道者能如是乎。”白鹿洞即大滌也。維之嘗觀潮，作《酹江月》云(略)。光堯嘉賞召見，辭疾不赴。后光堯退處北宮，嘗幸大滌，憲圣亦侍羽流起居進主觀者，問以山中詩客，以維之對。進其行卷，光堯讀數首，太息曰：“布衣入翰林可也。”欲與孝宗言，憲圣曰：“山林隱士必不要人知，要他出山，卻是苦他。”遂止，未幾，以疾卒于家。維之嘗進百論，有《石室小隱集》三十卷。臨終了然，書一詩云：“岳南之館白云端，鳳笛龍簫徹廣寒。一鶴曉飛沖碧落，群仙笑倚玉闌干。”

鄧牧《洞霄圖志》：陸維之，字永仲。一名凝之，字子才，余杭人。少以計偕入汴，道遇異人謂曰：“秀才難望科第，不如還山。”贈以丹一粒，且戒俟緩急用之。及下第歸，舟循汴河，風激浪怒，且將覆，追憶前語，以丹投之，風浪始息。河上有呼其姓名者，則所遇異人也。自是有超世之志，隱于大滌山之石室，人因以石室稱之。逍遙林谷，詩酒自娛。嘗觀潮錢塘，作《酹江月》詞云(略)。高宗嘉賞，欲召見，辭疾不赴。及上退處北宮，嘗幸大滌，憲圣亦偕行。上問山中詩客，或以維之對，進其行卷，上讀數首，太息曰：“布衣入翰林可也。”欲歸與孝宗言之，憲圣曰：“山林隱士，必不求名，強之出山，乃大勞苦。”遂止，未幾，以疾卒。太博關注子東贈先生詞，序云：“吾鄉陸永仲，博學高才，自其少時，有聲場屋，今棲白鹿洞下，絕葷酒，屏世事，自放塵埃之外，行將六十，而有嬰兒之色，非得道者，能如是乎。”乃作《水調歌頭》一闋，詞云：“鳳舞龍蟠處，玉室與金堂。平生想望真境，依約在何方。誰信許君丹灶，便與吳君遺劍，只在洞天傍。若要安心地，便是遠名場。幾年來，開林麓，建山房。安眠飽館清坐，無事可思量。洗盡人間憂患，看盡仙家風月，和氣滿清揚。一笑塵埃外，云水遠相忘。”先生嘗進百論，有《石室小隱集》三十卷。臨終了然，書一詩云：“岳南之館白云端，鳳笛龍簫徹廣寒。一鶴曉飛沖碧落，群仙笑倚玉闌干。”