朱熹【小傳】

【小傳】

朱熹(1130—1200)，字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、滄洲病叟，祖籍婺源(今屬江西)，生于南劍州尤溪(今屬福建)。高宗紹興十八年(1148)進士，授泉州同安主簿。罷歸請祠，監潭州南岳廟。孝宗時期，歷官秘書郎，知南康軍，直秘閣，提舉江西、浙東常平茶鹽，江西提刑，秘閣修撰。光宗即位，知潭州。紹熙四年(1193)，知潭州兼荊湖南路安撫。寧宗即位，除煥章閣待制兼侍讀，尋提舉南京鴻慶宮。慶元二年(1196)，韓侂胄專政，行偽學黨禁，落職罷祠。六年，卒，年七十一歲。嘉定二年(1209)，追謚文，理宗淳祐元年(1241)，從祀孔廟。有《詩集傳》、《晦庵先生文集》等傳世。

【傳記資料】

《勉齋集》卷三十六《朱文公先生行狀》。

《宋史》卷四二九《朱熹傳》。

束景南《朱熹年譜長編》，華東師范大學出版社2001年出版(按：自宋在至近代，有《朱熹年譜》五十二種，見《宋人年譜集目》，巴蜀書社1995年出版)。

【著述】

王柏《魯齋集》卷十三《朱子詩選跋》：先生之詩見于文集者止十卷。每病其比次失倫，裒定紛錯，無以考其歲月之后先，因以驗其進退之序。首卷雖先生手自刪，取名《牧齋凈稿》，然實少年之作也。今觀《遠游》一篇，已見其規廡之大，立志之堅，既有以開擴其向學之基矣。其次卷則自同安既歸，受業于延乎之后，時年二十有八。自是往返七年，豁然融會貫通，而寄興于吟詠之際，亦往往推原本根，闡究微眇，一歸于義理之正，盡洗詩人嘲弄輕浮之習。其挽延平時年三十有四，誦其“本本存存”之句，亦可驗其傳河洛之心矣。南岳唱酬，實乾道丁亥，時年三十有七。《齋居感興》二十篇，其壬辰、癸巳之間乎。凡篇中所述，皆道之大原、事之大義。前人累千萬言而不能仿佛者，今以五言約之，此又詩之最精者，真所謂自然之奇寶。與南康諸篇，則己亥之后，于是年五十矣。晚年詩不多見，末卷尤不可考。最后《題寫真》絕句，去易簀才一月，其任重道遠之意，凜然于十四字之間。嗚呼至矣。先生道德學問，為百世宗師。平生所著述，以幸學者不為不多，而學道者不必求之詩可也，然道亦何往而不寓，今片言只字，雖出于試筆，脫口之下，皆足以見其精微之蘊，正大之情。凡天道之備于上，人事之浹于下，古今之治亂，師友之淵源，至于忠君愛國之誠心，謹學修己之大要，莫不從容灑落，瑩徹光明。以至山川草木，風云月露，雖一時之所寄，亦皆氣韻疏遠，趣味深永。 而其變化闔辟，又皆古人盡力于詩者莫能闖其戶牖，亦未必省其為何等語矣。某又于《寫真》、《遠游》二詩，獨得其為學之始終焉，庶幾乎金聲玉振，樂之大成也與。

《四庫全書總目》卷一五九：《晦庵集》一百卷、續集五卷、別集七卷，宋朱子撰。《書錄解題》載《晦庵集》一百卷、《紫陽年譜》三卷，不云其集誰所編，亦不載續集。明成化癸卯莆田黃仲昭跋，稱晦庵朱先生文集一百卷，閩、浙舊有刻本。浙本洪武初取置南雍，不知輯于何人。今閩藩所存本，則先生季子在所編也。又有續集若干卷、別集若干卷，亦并刻之云云。是正集百卷，編于在手。然朱玉《朱子文集大全類編》，稱在所編實八十八卷，合續集、別集，乃成百卷，是正集百卷又不出在手矣。別集之首有咸淳元年建安書院黃鏞序曰：先生之文，正集、續集，潛齋、實齋二公已鏤版書院。建通守余君師魯，好古博雅，搜訪先生遺文，又得十卷，以為別集，其標目則一仿乎前，而每篇之下，必書其所從得。是別集之編，出余師魯手。惟續集不得主名，朱玉亦云無考。觀鏞所序在度宗之初，則其成集亦在理宗之世也。此本為康熙戊辰蔡方炳、臧眉錫所刊，眉錫序之，而方炳書后題曰：《朱子大全集》，不知其名之所始。考黃仲昭跋及嘉靖壬辰潘潢跋，尚皆稱《晦庵先生集》，而方炳跋乃稱。朱子故有《大全文集》，歲月浸久，版已磨滅，則其名殆起明中葉以后乎? 惟是潢跋稱文集百卷，續集五卷，別集七卷，與今本合。而與潢共事之蘇信所作前序，乃稱百有二十卷，已自相矛盾。方炳手校此書，其跋又稱原集百卷，續集十卷，別集十一卷，其數尤不相符，莫明其故。疑信序本作百有二十卷，重刻者偶倒其文，而方炳跋則繕寫筆誤，失于校正也。方炳跋文又稱校是書時，不敢妄有更定，悉依原本，即續、別二集亦未依類附入，頗得古人刊書謹嚴詳慎之意。今通編為一百一十二卷，仍分標《晦庵集》、《續集》、《別集》之目，不相淆亂，以存其舊焉。

【總評】

陳霆《渚山堂詞話序》：始余著詞話，謂南詞起于唐，蓋本諸玉林之說。至其以李白《菩薩蠻》為百代詞曲祖，以今考之，殆非也。隋煬帝筑西苑，鑿五湖，上環十六院。帝嘗泛舟湖中，作《望江南》等闋，令宮人倚聲為棹歌。《望江南》列今樂府。以是又疑南詞起于隋。然亦非也。北齊蘭陵王長恭及周戰而勝，于軍中作《蘭陵王》曲歌之，今樂府《蘭陵王》是也。然則南詞始于南北朝，轉入隋而著，至唐宋昉制耳。在昔花庵詞客、《古今詞話》等，要皆論詞之成書，今全本亡矣。至見于《草堂》之箋者，緒余一二，觀者無得焉。是道也，某少而習授，老而未置。其倚腔成調者，既登集矣。至于咀英吸華，品宮量徵，閱習久而話言頻，則是編之繼來，《花庵》之有嗣也。嗟乎，詞曲於道末矣。纖言麗語，大雅是病。然以東坡、六一之賢，累篇有作。晦庵朱子，世大儒也，江水浸云，晚朝飛畫等調，曾不諱言。用是而觀，大賢君子，類亦不淺矣。抑古有言，渥五色之靈芝，香生九竅，嚥三危之薇露，美動七情。世有同嗜必至，必知誦此。不然，則貽弦罷奏，齊聲妙嘆，寄意于山水者故在也。于商琴者非病云。嘉靖庚寅秋七月吉日，陳霆序。

陳霆《渚山堂詞話》卷一：嚴灘釣臺，有書《水調歌頭》一闋，或謂朱晦翁所賦，然無可考證。予輯《草堂遺音》，置此詞其中，姑依舊本，定為胡明仲之作。后有知者，或能是正也。

朱彝尊《群雅集序》(《曝書亭集》卷四十)：仁宗于禁中度曲，時則有若柳永;徽宗以大晟名樂，時則有若周邦彥、萬俟雅言，皆明于宮調，無相奪倫者也。洎乎南渡，家各有詞，雖道學如朱仲晦、真希元，亦能倚聲中律呂，而姜夔審音尤精。

朱彝尊《紫云詞序》(《曝書亭集》卷四十)：自唐以后，工詩者每兼工于詞。宋元元老，若韓、范、司馬，理學若朱仲晦、真希元，亦皆為之，由是樂章卷帙，幾與詩爭富。

鄭方坤《論詞絕句》(《蔗尾詩集》卷五)：偷聲減字費吟哦，小技真來長者呵。牽率晦翁張壁壘，不愁香粉倒前戈。(原注：朱子有《晦庵詞》一卷。)

李寶嘉《南亭詞話》：詞盛于宋，而周、程皆不聞有作，晦庵偶一為之，而非所長。

吳衡照《蓮子居詞話》卷一：夫稼軒當宋末造，以文章氣節自命，交游如朱晦翁、陳同甫、黨懷英輩，皆一時儒碩俊雄，而死后又若與疊山有冥契焉，偉矣。

張德瀛《詞徵》卷五：范文正、岳武穆，名臣也，真西山、朱晦庵，大儒也，而皆工于詞。……蓋風會所趨，非必浸淫于此，乃能之也。