〔明〕王思任

從南明入臺，山如剝筍根，又如旋螺頂，漸深遂漸上。過桃墅，溪鳴樹舞，白云綠坳，略有人間。飯斑竹嶺，酒家胡當壚艷甚，桃花流水，胡麻正香，不意老山之中有此嫩婦。過會墅，入太平庵看竹，俱汲桶大，碧骨雨寒，而毛葉離屣，不啻云鳳之尾。使吾家林得百十本，逃幘去裈其下，自不來俗物敗人意也。行十里，望見天姥峰大丹郁起，至則野佛無家，化為廢地，荒煙迷草，斷碣難捫。農僧見人輒縮，不識李太白為何物，安可在癡人前說夢乎？山是桐柏門戶，所謂“半壁見海”，“空中聞雞”，疑意其顛。上至石扇洞天，青崖白鹿，葛洪丹丘，俱在明昧之際，不知供奉何以神往？天臺如天姥者，僅當兒孫內一魁父，焉能“勢拔五岳掩赤城”耶？山靈有力，夤緣入供奉之夢，一夢而吟，一吟而天姥與天臺遂爭伯仲席。嗟呼！山哉！天哉！

——《王季重十種》

〔注釋〕　天姥：山名，在浙江新昌縣東五十里，東接天臺華頂峰。 酒家胡：酒家婦。 大丹：丹，指代廟觀。 供奉：李白曾官供奉翰林院，故稱。 魁父：魁偉男子。 夤(yín)緣：攀附上升。

世上名不副實的事常有，原因固多種。如有些名山名川，聲譽甚高，一到身臨其境，難免呼冤叫屈，實在百聞不如一見。浙東有天姥山，其出名是因唐代大詩人李白有《夢游天姥吟留別》，詩中寫道：“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾！”

天姥究竟雄偉得怎樣地“勢拔五岳掩赤城”呢？王思任以自己的實踐回答說：這實在是一場玩笑，幽默的玩笑，李太白開了世人一個大玩笑！王氏親歷了天臺全境，再以天姥相與比較，原來天姥只能充當天臺山的一個兒孫而已，充其量不過身材較為魁梧而已！“焉能‘勢拔五岳掩赤城’耶”？李供奉是怎么回事呀？

然而，李白寫詩是說的“夢游”，是別有情寄，王思任是個大文學家，豈能無知，而與李白先生作斤斤計較？事實上，王氏此游記的后段同樣意在言外，別有所諷：“山靈有力，夤緣入供奉之夢，一夢而吟，一吟而天姥與天臺遂爭伯仲席！”“夤緣”即高攀名人權勢，走門路。此篇小品的要害即在此，借題發揮也在此。山都可以夤緣成大名，人呢？可以不必戳穿了，這把戲人間隨處可見！王思任的“謔”的風格又顯露了，于是再讀“嗟呼！山哉！天哉！”其慨然之意明甚。

作為游記，當然不是政論文。“從南明入臺”起，一路所見，山景也是有可看處的，特別是天姥山中“碧骨雨寒”的大竹，王思任羨慕極，喜歡極。“使吾家林得百十本”，脫去頭巾(幘)，卸掉衣裈，徜徉其下，“自不來俗物敗人意”了！這是又在“謔”了，以“謔”筆罵俗世的小丑們。

這樣一想，前后文顯得密合無縫，決非任意捏合。竹之有高節，無俗氣，持清操，與世風盛行的“夤緣”恰成對照。寫竹之可觀可喜，論山(天姥)之徒有盛名，正好從兩個不同側面諷喻宦海官場，抒露了一己不與合作的情操。

小品文的品位不小，此又一例。