〔北宋〕蘇軾

嶺南人，當(dāng)有愧于竹。食者竹筍，庇者竹瓦，載者竹筏，爨者竹薪，衣者竹皮，書者竹紙，履者竹鞋，真可謂一日不可無此君也耶？

——《蘇軾文集》

竹之高節(jié)，歷來為文人雅士所賞嘆。

“欲見凌冬質(zhì)，當(dāng)為雪中看”(陰鏗)，贊的是它披雪直上的貞質(zhì)；“呵，你未出土?xí)r便已有節(jié)，直到凌云高處依然虛心”(管樺)，嘆的是它勁拔謙摯的虛懷。

所以，王子猷喜愛植竹，吟嘯之際，便忘情而呼：“何可一日無此君！”(《世說新語(yǔ)》)鄭板橋喜愛畫竹，山石之畔，總要有幾竿“經(jīng)春歷夏又秋冬”的颯颯竹韻相伴。

竹之成為某種精神寄托，正與松菊蘭草一樣，在志士仁人心目中，堅(jiān)挺地豎立了千百年！

蘇東坡也愛竹。

早在謫居黃州時(shí)，他就曾以“好竹連山覺筍香”之句，表達(dá)過對(duì)它的低回流連之情；而今再貶嶺南，他又欣喜地發(fā)現(xiàn)了竹的另一些聞所未聞的好處：

食者竹筍，庇者竹瓦，載者竹筏，爨者竹薪，衣者竹皮，書者竹紙，履者竹鞋。

其實(shí)還可加上“射者竹箭，臥者竹榻，居者竹樓”等等。

這真是令人不可思議！

竹，本是遠(yuǎn)離世俗的幽人，伴石而棲的高士。它之被詞人墨客所稱嘆，終究還是作了詩(shī)中、畫上的點(diǎn)綴。

而在這里，它卻從虛幻難即的幽雅之夢(mèng)中醒來，以活生生的事實(shí)，證明了自身存在的真價(jià)值；在這里，它才從山野走向村舍、都市，意氣昂昂地闖入了人們的實(shí)際生活，逼迫人們正視它作出的巨大貢獻(xiàn)和犧牲。

好以風(fēng)雅自命的人們，也許會(huì)對(duì)東坡的發(fā)現(xiàn)掃興：他居然會(huì)對(duì)嶺南竹的“凡俗之用”如此贊美，志趣又何其低下也！

然而，孤芳自賞的風(fēng)雅，較之于“嶺南竹”既有節(jié)有操，又甘于將自身破碎成段、成片、成皮、成漿，無所保留地奉獻(xiàn)世間，兩者之境界究竟高下何如？“凡俗之用”又豈可看輕！

而且，東坡所贊美的，難道僅僅是“嶺南竹”？它不同時(shí)是一種象征、一個(gè)化身？透過那連山接野的綠竹，他是否還看到了無數(shù)荷鍤肩鋤、褲管高挽，出沒于草徑禾壟的壯偉農(nóng)夫？他們之生于艱難之世而不肯俯首折腰，不正如綠竹之勁挺有節(jié)；他們之經(jīng)春歷夏、勞瘁貢獻(xiàn)，不正如綠竹之奉獻(xiàn)“筍”、“瓦”、“皮”、“筏”！

千百年來，正是這些“凡俗”者造就了世界、奉獻(xiàn)著一切！但他們的高尚操節(jié)、偉美人生，誰曾真心關(guān)注和評(píng)說過？多少世紀(jì)以來，封建統(tǒng)治者、文人雅士們，所給予他們的，常常只是輕蔑和踐踏。

東坡有鑒于此，故落筆即喟然而嘆：“嶺南人，當(dāng)有愧于竹。”其實(shí)有愧于“竹”者，又豈止“嶺南人”而已！