〔明〕李日華

〔萬歷四十三年乙卯正月四日 雨〕 購得盆梅紅白二樹，樹高三尺，各敷五百余花。因憶少時讀書亡友吳伯度園齋有蟠梅綠萼者兩株，高五尺，結干三層，敷萬余花。時望之，萬玉玲瓏，如珠幢寶蓋，香氣浮動。每歲首，即已放白。伯度性豪飲，又喜以酒醉客，月下花影中，往往有三四醉人齁臥，醒乃散去。余獨取屏障遮圍，置床其中，甘寢竟夕，曙色動始起坐，覺遍體肌膚骨節俱清梅花香氣中，不知趙師雄羅浮夢視此何如也。俄伯度歿，雙梅為徽人購去，移植不得其所，詢之，已供爨火矣。乃知盆玩雖微，皆主人福蔭所持。唐人牡丹詩云：“看到子孫能幾家。”旨深矣。

——《味水軒日記》

〔注釋〕　爨(cuàn)：燒火煮飯。此處意為灶。

公安派作家認為，“出自性靈者為真詩”，好詩好文，都是“任性而發”，“一一從自己胸中流出”。從公安派的創作看，盡管“任性而發”，多局限于描寫自然景物以及日常瑣事，抒寫“文人雅士”的情懷，但對廓清復古派長期籠罩文壇的死氣沉沉的迷霧來說，確曾起到過積極作用。

作者與三袁的活動時期大體相同。從其文學見解看，雖沒有標舉“性靈”，但創作傾向卻與三袁十分相似。這篇散文，便可說是“任性而發”，抒寫出了作者的真情實感。

本文仍是懷念亡友吳伯度。作者因花憶人，由自己購得的盆梅，回憶起亡友的蟠梅，再由此回憶起與亡友交游的往事，最終由蟠梅不得其植而付之爨火，抒發了一種“盆玩雖微，皆主人福蔭所持”的感慨。

作者于歲首購回紅白梅樹兩盆，高三尺，各發五百余花，開得十分繁密。然而，他卻由此回憶起少時讀書亡友吳伯度園齋內那兩株綠萼蟠梅；由兩株蟠梅，憶起亡友待客的往事。老友性格豪爽，不僅自己喜歡痛飲，而且還喜歡以酒醉客。每當歲首蟠梅怒放時，月明之夜，便邀請客人前來園中賞花對月，侑之以酒。由于主人的盛情，客人們也往往喝得酩酊大醉，在月下花影中齁臥，“醒乃散去”。然而，作者卻不同于其他賞花賓客，中夜觀之不足，竟至于要終夕伴之。

據《龍城錄》載：隋開皇中，趙師雄遷羅浮，一日天寒漸暮，于醉醒之間憩于松林，忽見一淡妝素服女子來迎，與之語，但覺芳香襲人，言語極清麗。持杯相與飲，又一綠衣童子來，笑歌戲舞。“頃醉寢，師雄亦懵然，但覺風云相襲久之。時東方已白，師雄起視，乃在大梅花樹下，上有翠羽啾嘈，相須月落參橫，但惆悵而已。”這是一個頗具浪漫意味的故事，結尾卻不免惘然。而作者起坐時，卻充滿了愉悅之情：一夕甘寢后，覺得整個肌膚骨節都浸透了梅花的馨香，遍體清芬，俗氣皆無，大有脫胎換骨、飄飄欲仙之感。作者不由地產生聯想，即使是趙師雄的羅浮之夢，又豈能與此景此情相比呢？這一段描述，完全是“任性而發”，流自胸臆，因而充分地發抒出作者的個性。從作者的這種反客為主，不拘禮數，放浪形骸，恣意尋歡中，表現出的是封建士人的一種閑情逸致，一種“清高脫俗”的幽雅情懷。然而，從某種意義上說，這種清狂無羈，這種隨心所欲，“獨抒性靈”，也體現出一種對傳統的封建禮教的沖擊，一種生命本體意義的張揚，一種對自由的渴望，在當時來說不無進步意義。由于發自胸臆，沒有矯偽之情，因而能夠筆抒心聲，連筆也仿佛經過了梅花香氣的淘洗，顯得清新動人。這樣的文章，與那種復古派“視古修辭，寧失諸理”(李攀龍《送王元美序》)所炮制的散發出霉氣的“假古董”比起來，自然不可同日而語。