〔明〕李日華

〔萬歷三十八年庚戌九月十三日 大晴〕自頰口起行，五里至高路，五里至橫溪橋，十里至嶺腳。過車盤嶺，五里至順溪，五里至楊家塘，五里至昱嶺關，五里至新橋鋪，上老竹嶺。嶺當兩山回合處，嶺以東水皆流入太湖，嶺以西水皆流入浙江，山勢兩背相抵，曲澗蛇行其間，萬杉森森，四望疑無出竇，而竹嶺稍通一線，亦半假人力鑿治，真一夫當關之勝也。氣候新晴，愈覺澄朗，諸峰曉色，澄翠拖藍，日光射之，遠者如半空朱旗，近者如涂金錯繡，丹楓蒼檜，點綴其間，萬壑屯云，千流漱玉。到此，又思李昭道父子畫法不為虛設！大、小米如中書堂，淡審判押，挈其總領而已。山有草花，紅媚可人，葉如牡丹而小，土人名之秋海棠。我地秋海棠生墻陰濕地，花如豆蔻，葉如莧，乃斷腸草，非此種也。今因改名秋牡丹以配之，且令僮輩攜其種回，不知肯滋殖否？度老竹嶺西腳，鮑店酒頗醇美。十里至王干巡司廣葉嶺、鐘嶺、黃土嶺，所謂王干三嶺也。一過老竹，即為歙地，山勢非不雄壯，而勢稍散闊。土人工殖利，山下開塘蓄魚，慮人竊取，則作磚墻圍之。每亙數十百步，以雜樹與桕子利薄，多改殖橦子，砟油轉售，故無紅葉點綴。鑿石煅灰，多作窯穴，白堊淋漓可厭。蓋陶、白、猗、卓之策行，則孫綽、謝朓、盧浩然之趣不免減損。物之不能兩大，固其理歟！又十里，至杞梓里宿。

——《味水軒日記》

〔注釋〕　陶、白、猗、卓：指古代富人陶朱公(范蠡)、白圭、猗頓及卓氏。 盧浩然：盧鴻，唐畫家，一作鴻一，字顥然，亦作浩然。

這是一則山水游記。

作者以“侍養乞休”為名引退、回鄉之后，除書畫自娛外，便縱情于山水之間。萬歷三十八年庚戌九月八日至二十四日，作者游覽齊云山。這則日記所記的便是當天途中的觀感。

齊云山在今安徽省南部休寧縣境內，有香爐峰、五老峰等勝景。作者先走了幾天水路，然后舍舟登岸，開始山行。十二日，到達位于萬山叢中的昌化縣。“是日，雨不止，衣袍沾濕”，“至結口宿焉”。

十三日早晨，天氣大晴，作者自頰口出發，途經高路、橫溪橋、車盤嶺、順溪、楊家塘、昱嶺關、新橋鋪等處，來到了老竹嶺。由于雨后初晴，山間景色轉奇，在作者眼前展現出一幅“氣候新晴，愈覺澄朗”的迷人的風光。面對此景，他自然地產生了一種人在畫中的感覺，并由衷感慨“李昭道父子畫法不為虛設”。

這種議論，原是針對當時偏見所發。與作者同時的畫家董其昌，借佛教宗派之說來論山水畫派，分“南北宗”，且尊“南宗”為文人畫正脈，影響頗大，形成了當時畫壇上崇“南”貶“北”的偏見。且認為李思訓之派“非吾曹當學也”(《容臺別集·畫旨》)。對此，作者并不以為然，相反，卻肯定李思訓父子的金碧青綠山水畫法“不為虛設”。李思訓是唐畫家，擅畫山水樹石，其用泥金、石青、石綠三種顏料著色，繪“湍瀨潺湲、云霞縹緲”之景，金碧輝映開一家法。作者實事求是地肯定李思訓父子的創造，并不人云亦云，這是值得稱道的。而且，作者并非憑空而發，而是建立在“師法自然”的美學觀之上，并基于其親眼所睹“澄翠拖藍”、“涂金錯繡”的自然界風光之上。于是，景、情、論三者在這里得到了和諧的統一。

整則日記中，作者都采用夾敘夾議的手法。如前面描繪剛上老竹嶺的觀感時寫道：“曲澗蛇行其間，萬杉森森”，筆墨不多，卻即時使人感受到山中的幽邃冷清氣氛。而敘述沿途所見景觀時，又表達了“物之不能兩大”的看法。根據那種“殖利”造成的“無紅葉點綴”和“白堊淋漓可厭”的煞風景現象，得出了“陶、白、猗、卓之策行，則孫綽、謝朓、盧浩然之趣不免減損”的結論。顯而易見，作者從觀賞的角度出發，是傾向于那種天然之趣的。