〔南朝·梁〕徐勉

吾家世清廉，故常居貧素。至于產業之事，所未嘗言，非直不經營而已。

薄躬遭逢，遂至今日，尊官厚祿，可謂備之。每念叨竊若斯，豈由才致？仰藉先代風范及以福慶，故臻此耳。古人所謂以清白遺子孫，不亦厚乎！

——《全梁文》

〔注釋〕　直：僅僅，只是。　薄躬：自稱，謙詞。　叨竊：自謙才不勝任而據有其位。　“仰藉”句：仰仗先人德行的蔭被福佑。　古人：《后漢書·楊震傳》：“震公廉，不受私謁，子孫常蔬食步行。故舊長者，或欲令開產業，震不肯，曰：‘使后稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！’”

“不義而富且貴，于我如浮云。”

“君子謀道不謀食”，“君子憂道不憂貧也”。

“君子固窮，小人窮斯濫矣。”……

一部《論語》，充滿了諸如此類教人安貧樂道、重義輕利的格言。孔孟儒學對道德人格的大力標舉和弘揚，使封建社會中無數知識分子都懷著“內美修能”的虔誠，把“立德”視為立身之本，把道德完善、道德自律作為個體存在的至高無上的目標和義務。生于梁代的徐勉即其中的一個。

徐勉出身孤貧，好學而注重道德修養。后仕梁任吏部尚書、中書令等職。他居官清廉，有人向他求官，他正色道：“今夕只可談風月，不宜及公事。”在教育子女問題上，他也表現出高尚的道德情操，曾對人說：“人遺子孫以財，我遺子孫以清白。”這種高格清操，即便在千余載之后，也不失其思想光彩。“以清白遺子孫”，當為后世引為楷模。

“以清白遺子孫”，實在是一種遠見卓識。無數歷史事實已經證明，依靠先人的遺產過活的子孫，往往是沒出息的后代；而前輩過于豐厚的遺產，常常不僅不能造福后人，反而會造成意想不到的禍事和災難。