〔東晉〕陶淵明

告儼、俟、份、佚、佟：

天地賦命，生必有死，自古圣賢，誰(shuí)獨(dú)能免？子夏有言曰：“死生有命，富貴在天。”四友之人，親受音旨，發(fā)斯談?wù)撸瑢⒎歉F達(dá)不可妄求，壽夭永無(wú)外請(qǐng)故耶？

吾年過(guò)五十，少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤，自量為己，必貽俗患，黽勉辭世，使汝等幼而饑寒。余嘗感孺仲賢妻之言，敗絮自擁，何慚兒子。此既一事矣。但恨鄰靡二仲，室無(wú)萊婦，抱茲苦心，良獨(dú)罔罔。少學(xué)琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時(shí)鳥變聲，亦復(fù)歡然有喜。常言五六月中，北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人。意淺識(shí)罕，謂斯言可保。日月遂往，機(jī)巧好疏。緬求在昔，眇然如何。

疾患以來(lái)，漸就衰損，親舊不遺，每以藥石見救；自恐大分將有限也。汝輩稚小家貧，每役柴水之勞，何時(shí)可免？念之在心，若何可言！然汝等雖不同生，當(dāng)思四海皆兄弟之義。鮑叔、管仲，分財(cái)無(wú)猜；歸生、伍舉，班荊道舊。遂能以敗為成，因喪立功。他人尚爾，況同父之人哉！潁川韓元長(zhǎng)，漢末名士，身處卿佐，八十而終，兄弟同居，至于沒齒。濟(jì)北氾稚春，晉時(shí)操行人也，七世同財(cái)，家人無(wú)怨色。詩(shī)曰：“高山仰止，景行行止。”雖不能爾，至心尚之。汝其慎哉，吾復(fù)何言。

——《陶淵明集》

〔注釋〕　四友：指孔門弟子。　孺仲賢妻之言：東漢王霸字孺仲，年輕時(shí)就有高節(jié)，避世隱居。他的朋友令狐子伯后來(lái)做了大官，子伯的兒子也做了官。一次子伯叫他的兒子給王霸送信，王霸見人家的孩子做了官，那么有排場(chǎng)，而自己的孩子蓬頭粗服，很是慚愧。他的妻子說(shuō)：你立志不做官，生活自然艱苦，兒子自然也要耕田，耕田的人怎能像做官的人那么講排場(chǎng)？你怎么忘了當(dāng)初的志節(jié)為兒子慚愧起來(lái)了呢？王霸聽了十分佩服，就和她安心隱居了。　二仲：指西漢求仲、羊仲兩個(gè)隱士。當(dāng)時(shí)兗州刺史蔣翊辭官歸鄉(xiāng)，在院中辟三徑，只與這二人來(lái)往。　萊婦：楚老萊子的妻子。她曾堅(jiān)阻老萊子接受官位。　羲皇上人：意謂伏羲時(shí)代以上的人，據(jù)說(shuō)那個(gè)時(shí)代的人是沒有多少欲求的。　好疏：很疏遠(yuǎn)。　大分：指壽命。　不同生：不是一母所生。　鮑叔、管仲：《史記·管晏列傳》載二人分財(cái)利的事，“管仲曰：‘吾始困時(shí)嘗與鮑叔賈(經(jīng)商)，分財(cái)利，多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。’”后二人各事其主，管仲失敗，鮑叔又薦舉他做齊相，成就了齊桓公的霸業(yè)。　歸生、伍舉二句：歸生、伍舉皆楚國(guó)人，相友善。后伍舉因罪避害逃亡到晉國(guó)做官，歸生作為楚使者使晉，途中與伍舉相遇，遂坐地共食，談起舊日情好。歸生歸國(guó)后在執(zhí)政面前講起楚材晉用于楚不利的情況，并保舉伍舉，執(zhí)政就把他召了回來(lái)，伍舉歸楚后協(xié)助公子圍，繼承王位，立下功勞。

淵明掛冠已10年多了，安靜的田園生活使他的精神得到了很大的滿足，可是，畢竟是“歲月擲人去”，老境不覺來(lái)臨了。不久前，又發(fā)生了劉宋代晉的大變故，這似乎也預(yù)示著他的人生道路離終點(diǎn)不遠(yuǎn)了。一場(chǎng)大病過(guò)后，他給自己的五個(gè)兒子寫了這份疏札。這篇文字雖是帶有訓(xùn)誡、遺囑的莊重性質(zhì)，可讀來(lái)大體絮絮如家常，叫入覺著親切。

中間一段是在小輩面前回顧自己的一生。照理說(shuō)，要談的話很多，像他這樣的讀書人，也該談?wù)勯啔v、成就；但他沒談那些，只談了兩件關(guān)乎兒子和自己的“人倫日用”之類瑣事。他說(shuō)，在他年輕的時(shí)候，因?yàn)榧邑氂位滤姆剑髞?lái)考慮到自己性情與世俗多不投合，這樣下去怕要招惹禍?zhǔn)拢谑谴蚨ㄖ饕廪o了官，又叫兒子們吃苦了。這樣的話頭他在其他好幾篇詩(shī)文中都談過(guò)，疾患之中又一次提起，顯然是有看重的意思，辭官歸田看來(lái)就是他平生可以稱說(shuō)的大事業(yè)了。不過(guò)，這次提起語(yǔ)氣有別，不像《歸去來(lái)兮辭》那般“載欣載奔”，也不像《五柳先生傳》那般的“忘懷得失”，話語(yǔ)中明顯有一種歉疚感和悵惘的意緒。他面對(duì)的是孩子，面對(duì)的是目前家計(jì)和將來(lái)孩子的生計(jì)，來(lái)不得那么浪漫了。這里的“使汝等幼而饑寒”、“抱茲苦心，良獨(dú)罔罔(惘惘)”和下段的“汝輩稚小家貧……”等語(yǔ)，都是發(fā)自內(nèi)心的至情至性的話語(yǔ)。選擇這樣的人生道路，付出了多大的代價(jià)啊，面對(duì)兒子們的饑寒，撫躬自省，怎能無(wú)動(dòng)于衷呢。下面他又談到自己的愛好，說(shuō)自己從小就喜好琴書，喜好閑靜，這兩樁喜好都曾叫他獲得極大的樂趣。也許“開卷有得，便欣然忘食”這樣的話不算挺特別，而“見樹木”以下幾句則是難得的妙語(yǔ)了。他說(shuō)，見樹木蔭影重疊，季節(jié)換了，鳥鳴也變了，他感到十分的高興。五六月炎天，躺在北窗下，承受那陣陣襲來(lái)的涼風(fēng)，又多么快活啊，真是人生最大的享受了。多么具體、細(xì)膩，又多么坦誠(chéng)，只有那具有詩(shī)人的銳感、又能以童稚之心對(duì)待生活的人，才能說(shuō)出這些話來(lái)。病中說(shuō)這些話，除了表現(xiàn)出自己熱愛自然的稟性外，還表現(xiàn)出目下對(duì)生活的眷戀。他把這些話講給孩子們聽，孩子們會(huì)是如何感動(dòng)啊。下面他感嘆“緬求在昔，眇然如何”(想想那些過(guò)去的時(shí)光，實(shí)在叫人渺茫啊)，心里又不平靜起來(lái)了。

淵明就是這樣回顧自己的一生的，文字簡(jiǎn)短而具體，就像回答“您平生最大的滿足與遺憾是什么”的問(wèn)卷一樣，他從于子、于己兩個(gè)角度作了回答。回首平生，沒有什么勛績(jī)偉業(yè)，這不是什么謙虛，正是他的真誠(chéng)、可愛處；也沒有一味地“達(dá)觀”，無(wú)悔于退隱，又掛慮兒子們的饑寒，無(wú)懼于命終，又嘆息日月易逝，佳時(shí)難再，這也是他的真誠(chéng)、可愛處。“陶潛避俗翁，未必能達(dá)道。”杜甫這兩句詩(shī)，若排除譏諷的意味，正說(shuō)到淵明的實(shí)處，他也是一個(gè)有情有性、有愛有憎的凡人，這臨“終”遺言不正托出了他的心跡么？